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一、描写划龙舟的场面的语句
这是一种配合舞龙灯时进行的一种说唱形式。凡逢节日舞龙时，在龙灯后面，有一个香亭，由灯师负责参龙，乐器为牛皮大鼓和大铜锣。每到一家，先由灯师领头演唱，词的内容均是祈求龙神保佑合境平安，歌颂吉祥，祝贺丰收。其曲调热烈、明快，唱一句，敲一阵锣鼓，俗叫“参龙”，又叫“领龙”、“唱龙”。清乾隆《温州府志》载：“元宵，各岙迎龙灯。击鼓歌唱为乐……”,指的就是参龙。旧时迎龙灯，家家户户要摆香案，有钱人家还摆香案景，即用年糕粉制成各种戏曲故事人物，或者飞禽走兽等。灯师必须根据物品进行随编随唱，唱后主人给以赏封。
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端午节划龙舟是群众喜爱的民间民俗文体活动。在许多地方，至今仍保留着“设祭”（或叫“祭户”、“饭设户”）、“参龙”等习俗（又叫“参香”）。
端午节前，各地龙舟纷纷进河。沿岸百姓为祈福，在龙舟划来时摆设香案供奉果品敬神。为了活跃气氛或讨个“彩头”，祭户一般都在设祭处竖一株或一对青竹，上扎红绸，挂上一些物品由龙舟上的“参龙”者来参。而“参龙”者必须以诗歌诵唱的形式，在几分钟内，猜出物品名称，并以戏曲内容、民间故事、历代名人事迹、风俗习惯等为素材，用打油诗的形式来咏诵内容。所咏诵的句子内容，必须是好人好事，以讨彩头。那些不正义的人物和不祥之事，都不能参。例如看见摆祭的有酒，不能用“薛刚酒醉闯大祸”、“酒池肉林”等不祥之句来表达。所挂的物品在同一地点或属同一种类的，也应随时更换手法，今天用这个故事来参，明天就得改用其他故事情节叙述，使听众不厌烦，产生新鲜感。
红绸上所挂物品，不但多种多样，而且别出心裁。如挂上红线银针，表示夫妻之间永远相爱；挂上铁钉、头发，表示家庭丁财两旺；挂上“谷印”，是求五谷丰登；挂上木桨、木榔头，是祈求能造新房。近年来由于广大群众文化水平的不断提高，回文诗、拆字对联、嵌字对联、求半幅对联等高雅艺术形式也相继出现，促使参龙者不断提高文化艺术修养，以适应新生事物。
作词是“参龙”的关键。一首好的“参龙词”，往往格调高雅，读之朗朗上口，闻之悦耳动听，富有艺术品位。如： *** 一对 *** 水面飞，一只高来一只低。白天河中相嬉戏，夜宿苇塘交颈眠。
《高山流水》遇知音，《阳春白雪》雅堂登。
《梅花三弄》香入意，《平沙落雁》颂昭君。
“参龙词”一般以七字为一句，四句表达一个内容，也有八句或数十句表达多项内容的。由于是民间活动，词句比较通俗，都用当地语言押韵。在整首词中，常见用一句古诗作引或引用典故来叙述。
三九严寒看劲松，梅花伴雪香更浓。
翠竹傲风战霜雨，岁寒三友各逞雄。
云淡风轻近午天，文秀巧拾沉香扇。
*** 蔡府作奴仆，相会兰英在楼台。
巾帼精忠李香君，桃花扇上寄情浓。
*** 易改心不变，羞煞男儿侯朝宗。
花有清香月有荫，济公修行在灵隐。
手拿破扇口念佛，除暴安良人钦敬。
*** 师徒去取经，火焰山前路难行。
悟空三借芭蕉扇，灭火过山保康宁。
刘备军师字孔明，胸中藏有百万兵。
羽扇轻摇计谋就，三顾茅庐鼎足成。
金鸡三唱天渐光，运动场上练功忙。
年届古稀人未老，彩扇翻舞体健康。
“参龙词”虽然难登大雅之堂，但是其深远的历史渊源及丰富的文化内涵，反映了人民群众对美好事物的向往和祝愿，蕴含了人民群众的智慧和创造。 *** *** 后，“参龙词”又有了新气象：
端阳佳节景色新，龙舟竞渡闹盈盈。 *** *** 形势好，国泰民安百业兴。
碧宇蓝空乾坤朗，红日高升照四方，
*** 万民乐，齐心协力奔小康。
参龙仪式除见于龙舟竞渡外，在正月闹花灯时亦有出现。但参龙灯与参龙船稍有不同：一是有水陆之分，一个在水中船上，一个在村头巷尾或家庭堂屋之中；二是摆设不同，参龙船摆设的物品五花八门，种类繁多，而参龙灯的摆设较简单，只有糕点、水果之类；三是参龙的曲调不同，参龙船以咏诵为主，参龙灯则以龙船调或花鼓调咏唱；四是祭礼归属不同，参龙灯一般事先约好，由来参的龙灯队所得，而参龙船在有的时候不一定，如多次参不出来，摆祭户可请其他龙舟来参，参出来或参得好的，可得摆祭的礼品，近似有奖猜谜。
赛龙舟“参龙”流传广泛、历史悠久，又是触景生情，口头吟诵，在词句的创作中，难免带有形形 *** 的封建迷信色彩。随着社会主义精神文明建设的深入和各级 *** 对赛龙舟活动的重视，这一形式不但可以保留，而且应有所发展。只要剔除糟粕，存其精华，就能使之成为一项群众 *** 的歌咏活动，更好地得以弘扬与传承。
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今据浙江省温州市某某--------地际户；奉道预收；长备三牲；太平龙舟还愿；保合社太平；
四季吉利；八节康宁；人寿年丰；丹之口神；土秽除分；舌神正伦；土命舌神；罗千之神；
却食秽真；侯神虎魄；此神引真；新人丹元；龄我通真；侍神礼衣；道处长存；清请之水；
日月化开；内船北斗；外令散天；散天天灵；散地地灵；散人长寿；天地自然；秽气分散；
洞中元司；放朗太元；八方威神；使我自然；灵宝符命；谱告九天；乾罗恒那；洞光太元；
斩妖学邪；杀 *** 万千；中山神咒；元司玉文；诗俑此咒；却 *** 延年；按行五狱； *** 知闻；
魔王束手；侍卫我仙；凶秽消散；道处长存；急急如律灵。奉请；净龙仙师；草桥门底；
独足作门楼；鲁班仙师；圣兄鲁利仙师；圣弟鲁愿仙师；本镜宫主某某圣王；圣伯、圣叔；
圣亲圣戚；圣旨保令；文班 *** ；同降 *** ；受享供养；初请已毕；二坤奉请；,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,二请已毕.,三坤奉请；,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
三请已毕；迎往来灵；入作已毕；奠酒；初奠真人酒；玉叶泛金鸥；英雄享福寿；
自醉岳阳楼；二奠紫华杯；盏内拌青烟；杏花到春日；前彦入红莲；三奠真琼酱；
洞兵醉岳阳；黄鹤楼中会；梅花遍地香；肚康造酒胜琼酱；玉叶金尊泛酒香；
酒饮三杯通大道；诗应降福纳贞祥；愿供之中信；献花供灯供养；恭对配说符官稀听。
二、中国十大龙舟之乡
中国十大龙舟之乡：湖南汨罗、湖南沅陵、广东东莞、贵州铜仁、湖北襄阳、福建福州、湖南溆浦、贵州黔东南、武汉汉江、珠海三灶镇。
湖南汨罗是“中国龙舟名城”，汨罗江畔端午习俗是具有一整套丰富、独特而又神秘的端午习俗，分布于汨罗市的汨罗江流域中下游一带。
汨罗江畔端午节一般从农历五月初一开始到十五日止，整个节日活动具有悠久的历史 *** 、广泛的群众 *** 、丰富的多样 *** 、浓郁的文化 *** 、狂热的参与 *** 和深远的影响。
2、湖南沅陵—中国远 *** 舟的发祥地
早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。
因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。
3、广东东莞—中国赛龙舟时间最长的地方
东莞龙舟月，是东莞影响面最广、参加人数最多的传统民俗文化活动。东莞人赛龙舟，不是一两天，而是一个月，故称龙舟月。龙舟月的主要活动是龙舟竞渡，从每年的农历五月初一开始，为期一个月的龙舟竞渡。
东莞市水乡片及东江沿岸地区各镇，根据当地潮汐大小，定出本村龙舟景观的日子，设标的称竞渡，即比赛；不设标的叫趁景。如今龙舟月已是东莞一大特色，在这里你感受到东莞人划龙舟，洗龙舟水，趁龙舟景，吃龙舟饼，食龙舟饭，唱龙舟歌，竟龙舟渡的盛况。
贵州省铜仁赛龙舟历史悠久，龙舟已成为当地具有 *** *** 的民族文化符号。2009年，铜仁市被授予“中国传统龙舟之乡”，2011年，铜仁赛龙舟作为传统体育项目被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
5、湖北襄阳—中国历史悠久的赛龙舟之地
襄阳自古以来就是南北文化的交汇之地，千里汉江穿城而过，而端午龙舟赛历史悠久。据民俗专家介绍，襄阳赛龙舟从两 *** 前的西汉就开始了，从明代到上世纪五十年代，汉江航运发达，两岸码头众多，端午的龙舟赛达到鼎盛。
自2010年起，襄阳市的龙舟赛从民间转为 *** 主办，每年端午节期间，江面龙舟竞渡，两岸人潮涌动，场面极其壮观。
福建地处近海，江河纵横，自古就有龙舟竞渡的习俗。宋朝时期“闽俗重竞渡”就已在闽省沿袭成风。赛龙舟也是福建一项典型的民俗体育赛事，福州更有着悠久浓郁的龙舟文化。
在福州如果你以为白天比完就结束了，那就大错特错了，600年来，在端午前后福州三溪村里一直延续着夜渡龙舟的风俗，有着“自 *** 舟日竞渡，独有三溪夜赛航”的说法，在福州地区夜赛龙舟才是更大的看点。
7、湖南溆浦—中国最彪悍的“扒龙船”
自东汉初马援平武陵蛮夷之后，溆浦形成以初五为小端午，十五为大端午的习俗，龙舟初五下水，十五上岸，平日 *** 练，十四、十五为竞赛日，整整十一天。每年农历四月下旬，溆浦人就开始为溆浦双端午节做准备。
溆浦称划龙船为“扒龙船”，溆浦的扒龙船从五月初五一直要划到五月十五。而溆浦赛龙舟最独具特色的就是依旧保留其彪悍、精美，包 *** 深厚的文化底蕴。
8、贵州黔东南—被誉为中国最奇葩的龙舟赛
贵州苗族龙舟节是中国贵州黔东南地区清水江施秉台江流域苗族人每年在端午节后农历五月二十五的传统民俗活动，当地苗族人会在这天划独木龙舟。除赛龙舟外，还有跳踩鼓舞、对唱山歌等其他活动。
9、武汉汉江—中国追思屈原的龙舟赛
汉江龙舟竞渡是为了追思屈原而设。相传屈原流放途中曾徘徊于汉江之滨，因而汉江地区很早就有“午日龙舟闹江市，楚俗相传吊屈原子”的民俗。其精采欢腾的场面是端午观龙舟赛的一场视觉盛宴，声声呐喊声，片片彩旗翻浪出，咚咚昼鼓曳长风，看夺锦标强。
10、珠海三灶镇—中国的海上赛龙舟之地
珠海三灶海上龙舟赛已有百年历史，如今已成为市级非物质文化遗产 *** 作名录，与大家所熟知的龙舟比赛不同，三灶龙舟赛不是在平稳的江河、湖泊举行，而是在波浪汹涌的海上举行。
海上龙舟赛全程12公里，其中赛道总长1公里，龙舟需要往返6次，区别于一般龙舟，龙舟舵手通过敲锣而不是击鼓统领全队。
传统的三灶海上龙舟赛，有祭海祭船、鸣锣指挥、一轮式比赛等特点，村民们在比赛前要划龙舟从各自村庄到比赛海域上来回几次，然后再回村里，从稻田摘下一株禾苗，放在龙舟上，有祈福之意。
三、江西乐平为何被称为“龙舟之乡”
1、长在宗族间械斗恶习上的一颗毒瘤——乐平人的变味龙船赛
2、划龙船在中 *** 间已流传两千多年，一般是在端午节举行，是多人集体划桨竞赛运动。据史 *** 载，划龙船是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。乐平人划龙船历来是件喜忧参半的事，而且没有礼数，农历五月初五要划，十三要划，二十四还得划，赛龙船在乐平用万人空巷一词一点都不显得夸张。看龙船时，乐安河之两岸人头攒动，花团锦簇不见尽头，一点不亚于现在的 *** 看台。端午节看龙船数万人站在一起，人挨人人挤人。上些想揩油的小痞子们也趁机混在人群里，不时在年轻妇孩子身上蹭来蹭去占点 *** 宜。有的趁机起哄，把年轻妇孩子吓跑，由此也会因此引起旁边年轻小伙子们的不满，严重时也会导致打群架。
3、]划龙船是一种美好的古老文化，在其他地方即使在比赛的过程中有一些摩擦，那也是船头的彪型汉子凭着力气把对方挤落到水里，并没有动东西伤人。乐平的龙船赛却与宗族间械斗 *** 在了一起，它是长在宗族间械斗恶习的上一颗毒瘤。中国械斗以福建之漳泉，江西之乐平、余干为最烈。乐平各村，尤其东南乡一带习武之风甚烈，东南乡民素犷悍，不畏敌，不怕死，乐平人械斗虽破家 *** 、横 *** 流血而不悔。平时仇家邻里往来如故，婚姻缔联如故，及械斗接触，虽甥舅翁婿相逢，亦照杀不误。早年众埠地区张胡两姓械斗双方死四五百人，烧村落四十余座，几万 *** 离失所。杨家叶家两村七次械斗双方死九百七十余人，烧房一千余幢，造成“赤地数十里，蔓延数十村”之惨状。杨、叶两家六百七十户，到1949年只剩三百户。东南乡械斗载入了《近代中国国内外大事记》一书。乐平县志说：“……其凶残野蛮，不亚于一般战争，实为本县持续最长，危害更大，并未断根的一股更大歪风，更大祸害。”
4、乐平人划龙船基本与纪念爱国诗人屈原等传统文化无关，却成了宗族势力 *** 一个借口。少数人借宗族势力充当部分农民利益集团 *** ，大肆募集钱财， *** 众人参与，每家每户必须出人，不出人的出钱。同时 *** 宗族情绪，追溯历史上村与村之间的 *** 矛盾，极易因此引发械斗。加之我们少数在外务工经商人员在“衣锦还乡”、“出人头地”等封建残余思想的驱使下，积极参与造龙船活动，对造龙船活动给予经济上的资助，起到了推波助澜的作用。乐平人 *** 格彪悍，好争强斗勇，同时过去划龙船快接近终点时，后面船上经常会有人伸出手或桨拉前面的船，而前面的船上的人就会用桨打后面的人。后来发展到船上事先装好石头，等到动起手来的时候，就用石头砸。他们从船上打到水里，又从水里打到岸上，而后就是混战一场。乐平最近最严重的一次划龙船造成的宗族间械斗是在2002年乐港镇的里汪村与港口村之间械斗，当时造成多人死伤，至此乐平开始了十余年的禁龙船行动。
5、乐平划龙船还有一个“打彩”恶习，每当端午期间将龙船划到外地外村停泊，嫁于该村的同宗族女 *** 必须鸣放爆竹欢迎并赠钱物，船回本村后即将打彩者姓名数量一一张榜公布，外嫁女担心娘家受气，又怕回村后脸上无光，往往不得不以重金馈赠，名为“打彩”，实为宗族迫使，勒索财物。今年乐平有很多村的闲散人员受利益的驱使，开始了造龙船歪风，私自募集钱财，划龙船从端午节划到了中秋节，从五月初五开始，五月十三划了，二十四划了，六月初五划了，十三划了，二十四划了，七月初五划了，十三划了，二十四划了，八月初五划了，有人扬言中秋和 *** 还要大划三天，根本没有一个停息的迹象，造成民怨不止，社会不稳定。为此， *** 委 *** 果断决断，号召全镇中秋、 *** 期间禁划龙船，不给宗族势力聚众敛财的机会，消除宗族间械斗的隐患。
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