大家好，关于颜回之乡很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于陋巷颜回的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、颜回的故乡在哪里
*** 电视台《 *** 新闻》节目《行走大汶河》第二十九集
默认分类 2009-10-06 15:57阅读57评论0字号：大大中中小小【标题】圣人故里——颜林颜庙
【记者】 *** 台于嫣红张桂友杨超宁阳台杨兴龙
##导语：泗皋是宁阳县鹤山乡的一个大村庄，北靠大汶河，这里是孔子的得意门生------颜回的故乡。
我身后这片苍翠蓊郁的树林就是颜林，距今已经有七百多年历史，它不仅是颜氏子孙的墓地，还拥有很多珍贵树种。
##采访：宁阳县鹤山乡旅游办公室主任王玲
我们现在看到的叫做楷树，这个楷树的楷字就是楷模的楷字，这个树更大的特点就是木质非常坚硬，它在古代包括现在是做雕刻用的极好的木材，古代孔氏孔家向朝廷进贡的时候，一般都是用楷木雕刻的如意啊、拐杖啊等等作为上贡的一些贡品，这棵树可以说雌雄异株，我们这棵已经是700年的历史了将近，在我们整个园林当中，它是我们的镇林之宝。
##解说：说起楷树大家可能陌生，但“楷模”这个词可以说是妇孺皆知，相传孔子墓前有楷树，西周初年的杰出 *** 家周公墓前有模树，孔子和周公都是学识渊博、为人师表、受人尊敬的人，后人就把这两种树的名字称为“楷模”，作为榜样的一个代名词。楷树的来历富有哲理，园林的第二种奇树——鸟翎柏也同样有趣。
##采访：宁阳县鹤山乡文化产业旅游指挥部副指挥杨白涛
它为什么叫鸟翎柏或叫凤柏，就是这棵树他的木质部的那个纹理，如果我打开，无论是横着打开还是竖着打开，它的截面，它的树纹像一只飞翔的小鸟，所以叫鸟翎柏。它的更大的特点，除了这个以外，就是它的树干成纺锤形的，我们一般都是这样上去的，它是中间粗两头细，纺锤形的。这个树在其他地方没有，在这个园林才长这个树，对对对，特有的树种，就这一棵。
##解说：颜林，位于宁阳县皋山南侧，现鹤山乡泗皋村以西，为颜回52代孙颜仙、颜俊、颜和三支移居泗皋后颜氏子孙的墓地，至今已30多代。在占地100多亩的颜林，除了楷树和鸟翎柏，还有坚固耐用、用作皇室贡品的铁树和秋冬之交结荚的红钱榆，都是皇宫园林珍贵树种，有极高的研究价值。站在园林中，除了树木之外，吸引记者眼球的还有一个元代的牌坊。
##采访：宁阳县鹤山乡文化产业旅游指挥部副指挥杨白涛
这个样式虽然小，但是它的文物价值很高。在全国这样的牌坊，还有两处，我们这里有一处，它的最典型的特点就是牌坊的柱头具有蒙古包的特点，又带有元代官员官帽的形态。这个牌坊，它是他的颜氏家族林墓的林门，颜式之门这不有几个字。
颜回是孔子最得意的 *** ，颜氏家林家庙就坐落在汶水之滨的鹤山乡，而颜庙的独特建筑模式，至今令人叹为观止。
##解说：颜庙大殿坐北朝南，三开间，灰瓦悬山顶，四周的护墙用砖和土坯构筑而成，大殿建在高0.8米的台基上，给人们以挺拔雄伟的感觉。
##采访：宁阳县鹤山乡旅游办公室主任王玲
我们这儿颜子庙的更大特点不仅是历史久远，它主要是一种独特的建筑模式，二梁不在大梁上，这种建筑模式到目前已经是全国唯一了,它可以说尽管规模不是很大，但是用料非常粗重，大大小小的梁用了14架之多，我们现在看到的最粗重的这个直径大约在0.8米是大梁，有四架。然后有六架二梁，在大梁之上有六架二梁，这六架二梁除了山墙上的两座之外，你看山墙上有两座和大梁上的一个垂直面，这个非常清楚，剩下的四架由东西的四架顺梁承托离开了大梁，这样就形成了独特的建筑模式，二梁不再大梁上，这是元代的独特建筑。
##解说：数百年来，颜氏后人聚族而居，繁衍生息，至今已经发展到近千户，五千多人，成为鹤山乡泗皋村的一大旺族。
##采访：宁阳县鹤山乡文化产业旅游指挥部副指挥杨白涛
今年我们请了浙江大学亚欧景观设计院的专家，对我们鹤山乡的旅游资源进行了整合，做了一个规划，这个颜林和颜庙我们都做了一个详细的规划，对于颜庙和颜林的规划也是非常详细的，在保护文物的基础上，在颜庙里搞了厢房，颜子文化宣传中心等等，对颜林进行整治，要把颜林现在这个样子改变成一个花园式的，让游人感到既享受一种旅游乐趣的同时，也体会儒家思想和文化这个体验，受到这方面的教育。
二、孔孟之乡指的是哪些地方
济宁，孔孟之乡，运河之都，位于山东省的西南部，是中国优秀旅游城市、山东省鲁南城市带中心城市。
地域面积为11187平方公里，人口808.19万人。2013年，济宁市实现地区生产总值（GDP）3501.54亿元。济宁，具有7000年的文明史，历史文化悠久，是东方文明的重要发祥地之一。
夏朝，境内设任国，也称“仍国”。
商朝，境内除任国外，还有奄、厥、卞明等封国。其中，奄曾为商王南庚的都城。盘庚 *** 于殷后，奄为商属国。
西周，境内有任、厥、邾、极、茅、鲁国。其中，鲁乃为周武王灭商后，封其弟周公旦于奄的封国。
东周，境内的任国，春秋时属鲁，战国时属宋又属齐。鲁国于公元前249年为楚所灭。此时，境内的封国还有茅、极、邹、方与、胡陵等。
秦朝，废任国，置任城县、亢父县，属薛郡。曲阜还设有鲁郡。
西汉，景帝中元六年（前144年）改属济东国，武帝元鼎元年（前116年）济东国改为大河郡，宣帝甘露二年（前52年）改为东平国。
东汉，境仍属东平国。章帝元和元年（公元84年），析东平国置任城国（微山县鲁桥镇）。此外，还有鲁国。
三国，魏文帝黄初四年（223年），任城国改为任城郡（微山县鲁桥镇）。境内还置有山阳郡、鲁郡。
西晋，境内置南平阳侯国。晋武帝咸宁三年（277年），又复为任城国。此外，境内还置有高平国、鲁国。
东晋，境内先后为后赵、前燕、前秦、后燕所据，曾置有任城郡、鲁郡、高平郡。
南北朝，境内仍置高平郡。宋永初元年（420年），任城并入亢父县，属高平郡。北魏神龟元年（518年），复置任城郡。
隋朝，境内先后置有高平郡、鲁郡。
唐朝，境内设鲁郡，后又改为济州、又为济阳郡、泰宁军。
宋朝，境内仍置济阳郡、济州。宋徽宗政和八年（1118年），境内的兖州升袭庆府。
金朝，天德二年（1150年），原以巨野为治所的济州迁往境内的任城。
元朝，至元八年（1271年），境内的济州升济宁府。至元十六年（1279年）境内设济宁路，置总管府，领3州7县（州又领9县）。
明朝，洪武元年（1368年），改济宁路为济宁府，仍治任城，领3州12县。洪武 *** （1385年），又改府为州，只领3县。同时，兖州升兖州府，驻滋阳县，领27州县。
清朝，雍正二年（1724年），济宁州升为直隶州，领3县。雍正八年（1730年）改为散州，不领县。乾隆四十一年（1776年），又升为直隶州，仍领3县。当时的兖州府，辖10县；它和济宁直隶州同属兖沂曹济道。
*** ， *** 二年（1912年）废济宁直隶州。 *** 三年（1913年）1月，设岱南道。 *** 四年（1914年）6月，设济宁道，辖25县。
1946年1月，济宁之一次解放，晋冀鲁豫 *** 第七纵队进驻济宁，以城区和近郊设立济宁市。同年9月又被 *** *** 占领。1948年7月14日，山东 *** 再次收复济宁，济宁第二次解放，仍称济宁市。同年8月划归山东省，属鲁中南行署。
1950年5月，济宁市降为县级市，改属滕县专区。1953年，滕县专区和湖西专区合并为济宁专区，专署驻地济宁市。1954年10月，济宁市曾改为省辖市，由济宁专署督导。但不久，又改为县级市，仍为专署驻地。
1967年，济宁专区改称为济宁地区。1983年8月30日，经 *** 批准，撤销济宁地区，改置为地级市。
济宁位于鲁西南腹地，地处黄淮海平原与鲁中南山地交接地带。东邻临沂地区，西与菏泽接壤，南面是枣庄市和江苏省徐州市，北面与 *** 市交界，西北角隔黄河与聊城市相望。
最北端是梁山县小路口镇邹桥村，为北纬35°57′；最南端是微山县高楼乡，为北纬34°26′；最东端是泗水县泉林镇，为东经117°36′；最西端是梁山县黑虎庙乡高堂村，为东经115°52′；总面积11187平方公里；南北长167公里，东西宽158公里。
孔子（前551年-前479年），中国思想家，儒家创始人。
孟子（前372年-前2 *** ），中国思想家，儒家。
颜子（前521年-前490年），字子渊，是孔子最得意的 *** 之一。唐太宗贞观二年（628年）尊颜回为“先师”。唐玄宗时追封为“充国公”。元代时又加封为“充国复圣公”。至此颜回便被尊称为“复圣”。
曾子（前505年-前432年），春秋末年鲁国人。名参，字子舆，被尊称为曾子，又被后世儒家尊为“宗圣”。
左丘明，春秋末期著名史学家，著有《左传》和《国语》。
王弼，魏晋玄学理论的奠基人。字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人。
郗鉴，金乡人。东晋重臣，历元帝、明帝、成帝三朝，官至太尉。为王羲之岳父。
孔尚任，字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。时人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。
三、颜回的故事文言文
1.孔子误会颜回的故事文言文阅读 ***
孔子中年之后，曾周游列国，聚众讲学。
孔子中年之后，曾周游列国，聚众讲学。
颜回为了学习老师高尚的品德和渊博的知识，也跟着孔子辗转千里，游学四方。一次，他们自卫赴陈，途经匡城，被匡人错认为仇人阴虎，四处围捕。
孔子师徒只好东躲 *** ，才幸免于难。但是，躲藏之际，粮吃完了，钱花光了，孔子和颜回已几天几夜粒米未进，饿得浑身没有一点力气。
在这种困难情况，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡觉，借以忍耐饥饿。颜回平时十分敬爱老师，现在眼看老师遭受饥饿的折磨，真是忧心如焚。
他想；我还年轻，也许能忍耐些日子，老师已这么大年纪，怎么受得了这种折磨？万一老师在这里有个三长两短，如何是好？与其坐而待毙，不如向人行乞，万万不能让老师再忍饥挨饿。这天，颜回拖着虚弱的身体出去乞讨，恰好遇到一位好心的 *** 婆。
这位 *** 婆见颜回饿成这个样子，非常同情，就送给他两碗白米。颜回高高兴兴拿回了白米，忙忙劈柴点火，快手快脚煮起饭来。
他真想一眨眼就把饭煮好，端给敬爱的老师。当饭锅里透出 *** 的香味时，颜回立即掀开锅盖，动手盛饭。
然而，匆忙之中，却不慎将手上的炭灰落在饭锅里。颜回望着这来之不易的米饭，心中又急又气。
他想老师这些天已粒米未进，万万不能因此饭已脏，让老师吃得不痛快。于是，便将已弄脏的那团米饭盛出来，匆匆忙忙吞了下去。
恰在这时，孔子一觉醒来，闻到扑鼻的饭香后，心中十分高兴，便到外屋看个究竟。谁料刚出房门，就看见颜回正在大口吞饭，孔子见状，不禁十分生气，气的是平日谆谆教诲的颜回，不该这么无礼，在老师没吃之前就先吞吃起来。
想到这里，孔子又悄悄地退回到里屋睡下。过了片刻，颜回恭恭敬敬地端来了一碗热腾腾、香喷喷的白米饭，轻轻地对孔子说：“先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送给我们一点白米，现在饭做好了，请您老人家起来吃饭吧！”孔子满腹怒气，但不动声色，慢慢地说：“颜回呀，我刚才熟睡之中，做了一梦， *** 了你去世的 *** 。
让我先用这碗来之不易的米饭祭奠一下他老人家吧！”颜回一听，连忙上前阻拦，急切地说：“先生，不可不可。我做饭时不小心掉进锅里一块炭灰，弄脏了米饭。
我怕老师看到吃得不舒服，便吃掉了这团污饭，然而此饭确已污染，不可用来祭奠先人。”孔子听到这里，方才恍然大悟。
他激动地拉着颜回两手说：“颜回呀颜回，你待师如父，真是个难得的贤人啊！”。
1、孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者 *** 先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。 *** 记之，知人固不易矣。”
2、孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望观之，不悦，以为窃也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予 *** 先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
颜回爱学习，德 *** 又好，是孔子的得意门生。
一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了 *** 。
只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜回走到买布的跟前施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”买布的仍不服气，指著颜回的鼻子说：谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！颜回说：“好。
孔夫子若评你错了怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”颜回说：“评我错了输上我的冠。”
二人打著赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！颜回从来不跟老师斗嘴。
他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。
对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。
颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“ *** 古树莫存身， *** 不明勿动手。”
颜回应声“记住了”，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。
颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“ *** 古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。
他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的之一句话应验啦！难道我还会 *** 吗？颜回赶到家，已是深夜。
他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“ *** 不明勿动手”。
他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是 *** ？天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我 *** 三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？”孔子把颜回扶起来说：昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘ *** 古树莫存身’。你又是带著气走的，身上还佩带著宝剑，因而我告诫你‘ *** 不明勿动手’。
颜回打躬说：“老师料事如神， *** 十分敬佩！”孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？”颜回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非， *** 还以为老师因年高而欠清醒呢。
*** 惭愧万分！”从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
相关资料：1、孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝.颜回索米，得而焚之，几熟.孔子望见颜回攫取其甑中而食之.选间，食熟，谒孔子而进食.孔子佯为不见之.孔子起曰：“今者 *** 先君，食洁而后馈.”颜回对曰：“不可.向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之.”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃. *** 记之，知人固不易矣.”（《吕氏春秋·审分览·任数》） 2、孔子厄于陈、蔡，从者七日不食.子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉.颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之.子贡自井望观之，不悦，以为窃也.入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然.”子贡以所饭告孔子.子曰：“吾信回之为仁久矣.虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之.”召颜回曰：“畴昔予 *** 先人，岂或启佑我哉.子炊而进饭，吾将进焉.”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜.回即食之，不可祭也.”孔子曰：“然乎！吾亦食之.”颜回出.孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也.”二三子由此乃服之.（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）。
《论语》里的故事：孔子与颜渊颜回字子渊，鲁国人.在众多 *** 中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想.孔子说：“颜渊这个人，他能够保持三个月不违背仁之道，其余的 *** 能保持几天乃至一月，也就到头了.”“颜渊真是个贤人啊！哪怕只有一小盆饭吃，一瓢水喝，居住在简陋的巷子里，若是别人发愁还顾不过来，颜渊却依然能保持快乐的心态.颜渊真是个贤人啊！”孔子觉的，自己与颜渊之间最能够产生共鸣.他说：“告诉他，他就毫不懈怠的去践行，也只有颜渊能做到吧！”“颜渊，他对我的话，可以说无不会然于心，因心领神会而欣喜呀！”孔子对颜渊说：“受人重用就出来做官，没人重用就隐居藏善，只有我们两个能够这样吧！”颜渊做人，大智若愚.孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子.等我回头暗暗观察他的行为举止，发现足以发挥我所教诲的道理，才发现他一点儿也不傻.”孔子问子贡：“你觉的你和颜渊谁更有才能？”子贡回答：“我哪敢跟颜渊相比.颜渊那个人，听到一个道理，他就能发扬出十个来；我听到一个道理，能发扬出两个罢了.”孔子说：“是不如颜渊啊.我也认为你不如颜渊.”颜渊体弱多病，二十九岁头发就白了，三十二岁就死了.孔子悲痛不已，大声叹道：“啊！老天要让我的理想不能传下去！老天要我的理想不能传下去啊！”孔子因为颜渊之死，哭的非常伤心. *** 们说：“老师太悲伤了.”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤，还为谁悲伤呢？”鲁哀公问孔子：“您的 *** 谁更好学？”孔子回答说：“有个叫颜渊的 *** ，最为好学，不迁怒于他人他事，不犯与过去同样的错误.不幸的是，他短命死了.如今就没有了，没有听说有这样好学的人.”颜渊早死，孔子一直为他惋惜，说：“真可惜啊！我看到颜渊进步，而没有看到他止步.”孔子认为颜渊若不早死，一定会成为更了不起的人.。
之一个故事，讲述的是颜回故事经过：颜回是孔子的得意 *** ，可谓登堂入室，一直都不舍得让他离开自己的身边，他的才学是孔门十哲里面更高的，是孔子内定的孔门候选掌门.你的故事经过通过古代典籍的推敲就有点以讹传讹了，事情的经过是这样的.孔子的教学是因材施教由于颜回的好学和君子风范，所以得到了孔子的大力夸赞，有话为证：“贤哉回也，一箪dan食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也！”.而对子路是大力的打击，因为子路虽然是 *** 兄，但他什么事都是以 *** 解决为主，比如孔子一看到他在师弟们面前卖弄武艺，就说：“啊，仲由啊，你不得好死啊！”而对子贡也是一样，子贡这个人好非议人，有古文为证：“子贡好议，子曰：‘赐也贤乎哉？夫我则不暇’”这句话的意思就是，子贡（端木赐）喜欢议论别人，孔子就教育他说：“你端木赐就那么圣贤吗？夫子我就没有这个闲工夫”.所以，这样的教育方式，虽然很正确，但是 *** 们对颜回就有怨言了，事情也凑巧，有一天，子路（仲由）和子贡（端木赐）看到颜回在煮粥，恰恰看到他煮粥的时候偷吃粥，所以他们两个就跑到孔子那里去告状：“老师啊，你不是说颜回那么圣贤吗？我就不这么看，你叫他煮粥，我和 *** 兄就看到他在偷吃，这难道是圣贤所为吗？”孔子并没有立即回答，而是道：“你们等一下，我喊他来问一下”于是就叫人喊来了颜回.孔子道：“颜回啊，粥煮好了吗？煮好了盛上来，我们来祭祀”.这里我要介绍一下，在古代有两件大事就是祭祀和战争，有古文为证：“古之大事，在祀与戎”.颜回一听，马上到：“不行啊老师，粥已经不干净了，刚才我煮粥的时候，突然刮风将一块洋灰刮进了粥里，我不忍心将它扔掉，就自己吃了”.孔子笑呵呵的看着子路和子贡.这个故事有两个寓意：1、耳听为虚，眼见也不一定为实”. 2、作为一个上位者（尤其是今天的职权者），不能依片面之词就能够给人做出评论，人无是非之名非 *** ！第二个故事这个故事是在孔子回到鲁国之后，之一年他的儿子孔鲤死了，第二年，颜回死了，孔子万分悲痛，因为颜回是孔门的 *** 人，然而他死了，就 *** 孔子所有的思想不能得到传替，所以孔门一片萧索，这个时候，子路要到别国去做官，在向孔子辞行的时候，他向孔子请教的问题，之一个就是问孔子：“如何侍奉 *** 神”.孔子一听，知道子路经过孔门的这些打击，加上年龄到了，所以内心世界一片黑暗，这样的心理去出仕，很不好，所以必须给他下猛 *** ，孔子说：“非能侍人，焉能侍 *** ！”你连人都侍奉不好，哪里还能侍奉好 *** 神，意思就是让他先做好人.第三个故事这个故事是孔子问他的几个 *** ，如何对待朋友，你这个是子贡的回答，其实，这个问题子路的更精彩，颜回更有寓意，也更符合孔子本意，只是这个回答的问题具体内容，因为过了太久，所以忘了.抱歉.。
过家门而不入原文：禹、稷当平世，三过其门而不入[1]，孔子贤之.颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之[2].孟子曰：“禹、稷、颜回同道.禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也.禹、稷、颜子易地则皆然.今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠[3]而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也[4].”（《孟子·离娄下》）〔1〕禹稷当平世，三过其门而不入——杨树达汉语文言修辞学私名连及例云：“三过不入，本禹事而亦称稷.”〔2〕颜子当乱世等句——论语雍也篇：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”〔3〕被发缨冠——朱熹集注云：“不暇束发，而结缨往救，言急也，以喻禹、稷.”被同“披”.缨本义是“冠系”（帽上带子，自上而下系在颈上的），此作动词用.〔4〕闭户可也——朱熹注云：“喻颜子也.”译文：禹、稷处于 *** 清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们.颜子处于 *** 昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他.孟子说：“禹、稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样.禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫.禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐.假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以.〔禹、稷的行为正好比这样.〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了.〔颜回的行为正好比这样.〕”故事：古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上 *** 的生活，舜帝派大禹去整治洪水.大禹一去十三年，“三过家门而不入”：之一次是在四年后的一个早晨.大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了.治水六七年后，大禹第二次经过家门.那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了.为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去.又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近.突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家.”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了.精神：体现出大禹的不治好水不回家的决心.。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。