大家好，今天小编来为大家解答鱼米之乡赞美诗这个问题，赞美诗家乡的井水甜又甜很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、永乐大典赞美江苏哪里的诗句
1、永乐大典赞美江苏哪里的诗句如下：
2、《永乐大典》是一部明代的大型百科全书，其中有一部分涉及到江苏的地方赞美诗。以下是一首赞美江苏南京的诗句，共计500字左右：
3、龙蟠虎踞山川秀，天地玄黄紫气浮。
4、江南烟水多才子，金陵更是出群英。
5、赤壁之战烽火连，三国英雄展宏图。
6、金戈铁马 *** 色，诗酒茶歌尽入文。
7、唐诗宋词流传广，书法绘画成典范。
8、自古金陵多佳人，才子佳人共长歌。
9、今日金陵更辉煌，映照新时代荣光。
10、鱼米之乡物产丰，美食佳肴传 *** 。
11、金陵之美在人间，江苏之秀在心间。
12、《永乐大典》中还有赞美江苏其他地方的诗句，比如苏州、扬州等城市，这些诗句表达了诗人对江苏各地的赞美和敬仰之情。这些诗句凝聚了古代文人的智慧和情感，成为了中华文化中的重要组成部分。
二、梁实秋为什么对北京小吃大加赞美
北京的小吃■洪烛对于北京的传统小吃，文人自有不同的态度。譬如梁实秋与周作人，就各持褒奖与贬斥之一端。周作人处世为文都以超脱与宽容自命，偏偏对北京的茶食倍加挑剔(几近于吹毛求疵）：“北京建都已有五百余年之久，论理于衣食住方面应有多少精微的造就，但实际似乎并不如此，即以茶食而论，就不曾知道什么特殊的东西”，并且丝毫不对这座名城掩饰自己的遗憾，“总觉得住在古老的京城里吃不到包涵历史的精炼的或颓废的点心是一个很大的 *** 。”我们只能猜测，他对饮食的要求太苛刻了———已上升到历史与文化的高度，世俗生活中又有什么事物能经得起如此的考验呢？粱实秋则与之相反，对北京的小吃是大加赞美的———甚至连小贩的吆喝声在他听来也抑扬顿挫、变化多端，类似于京剧情趣盎然的唱腔。他还专门写过一篇《北平的零食小贩》，完全凭借记忆罗列了数十年前北京城里的风味小吃： *** 、羊头肉、老豆腐、烫面饺、豌豆黄、热芸豆、艾窝窝、儿糕、豆渣糕、杏仁茶……我边读边数，计有数十种之多。但他仍然强调：“以上约略举说，只就记忆所及，挂漏必多。”这篇文章本身就是一首声情并茂的赞美诗———或理解为对北京传统小吃执拗的敬礼，简直不像出自一位大学者之手。他回忆遥远的零食时肯定怀着一颗顽固的童心。我很纳闷：都是一代文豪，对待同一事物的看法，为什么却有天壤之别？联系到他们各自的身世，才得出 *** 。周作人是从风物世情皆滋润雅致的江浙鱼米之乡远道而来，即使是评判京华的小吃，也无法调整其外乡人的视角———自然是挑剔的食客。南北风味本身即不可调和，何况淡淡的乡愁又不时触动他对异乡食物的偏见或不相适应，在饮食习惯上也就很难移情别恋、入乡随俗。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”已是他内心固执的信条，所以才有了这样的结果：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”对故乡的偏爱至少是一半的原因———否则不足以对京都的事物有如此抵触的情绪。他在《故乡的野菜》一文中也流露过：“日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜……”在别的城市里与家乡的特色(哪怕是野菜）陌路相逢，也会滋生出类似于他乡遇故知的惊喜抑或惆怅。人类的心情是五味俱全的。至于梁实秋，是土生土长的北京人，推荐旧北京城里沿街贩卖的各色零食时自然如数家珍———那里面维系过多少儿时天真的快乐，已成为记忆中最久远的财富。况且他写《北平的零食小贩》时已是暮年，又远在千里之外的 *** ，哪怕是最粗糙的往事，也会被岁月消磨得光滑可鉴———更别提是故乡口味独特、堪称传统的美食了。可以说是故乡的美食促成了他这篇美文。他谈论北京的零食自始至终都洋溢着主人的自豪，对故乡特有的食物如此（譬如他强调“面茶在别处没见过”，或“北平的酪是一项特产”），对各地俱有的也如此———他会进而辨别各自滋味的高下，譬如“北平的豆腐，异乡川湘的豆花，是哆哩哆嗦的软嫩豆腐，上面浇一勺卤，再加蒜泥”，以及“北平油 *** ，不叫油条，因为根本不作长条状……离开北平的人没有不想念那种油 *** 的。外省的油条，虚泡囊肿，不够味，要求炸焦一点也不行”。“北平酸梅汤之所以特别好，是因为使用 *** ，并加玫瑰木樨桂花之类”，甚至杏仁茶也是“北平的好，因为杏仁出在北方”。至于沿街兜售的切成薄片的红绿水萝卜，“对于北方煨在火炉旁边的人特别有沁人脾胃之效”，梁实秋特意用了八个字来形容：“这等萝卜，别处没有。”这很明显有一种爱屋及乌的情绪了———思乡而兼及于故乡的一切。在他那篇美文中，我不知道北京的美食是否是他不吝笔墨美化的结果———但仅仅作为读者，我已油然有向往之情。通过他的介绍，我真希望能身临其境地与北京的各色零食一一相识。后来我也遵循周作人的路线，由南方移居北京。东华门、隆福寺等几处专门为外地游客推销特色小吃的地点，我都曾徒步勘探，街两边炊烟袅袅的大排档，确实令人步步回头。对照梁实秋的《北平的零食小贩），有些小吃终于一识庐山真面目———并无悔意，难怪老先生描述得美不胜收呢。但也有少数，怎么也找不见，譬如所谓的儿糕之类，不会已失传了吧？我只能永远靠想象去体会了，体会其被文字渲染的风采。梁实秋本 *** 承认：“数十年来，北平也正在变动，有些小贩由式微而没落，也有些新的应运而生，比我长一辈的人所见所闻可能比我要丰富些，比我年轻的人可能遇到一些较新鲜而失去北 *** 色的事物……这些小贩，还能保存一二与否，恐怕在不可知之数了。但愿我的回忆不是永远的成为回忆！”对于那些确实消失的小吃，应该感谢文人忠实的记载。文字毕竟比记忆要长寿与持久———否则我辈如何知晓它们曾存在过呢，并且抚慰过一代人的忆念?跟周作人不同，我对北京的大多数小吃都能接受，且很欣赏。有些还令我念念不忘———譬如梁实秋没提及的炒肝，系用切碎的肝尖、猪肠等加芡粉、蒜瓣等大锅熬煮，轻啜一口，鲜美无比———但必须是老字号店铺里 *** 的。有时两家毗邻的店面里卖的炒肝，其口感却大相径庭———如果失望的话，只证明你迈错门槛了。按照当地老人的引荐，我常去前门附近的一家品尝（风传那是北京之一），顾客盈门，没有空余的座位，许多人都站着吃———一手托碗，边转悠着碗沿，边嘬起嘴唇使劲地吸溜着。据说这才是行家的正宗吃法：不用筷子与调匙，全靠口吸，转动碗沿是为挑 *** 的下口，像喝烫粥似的———吃炒肝真正是“君子动口”。满屋都是嘴唇吸溜的声音。事后我常寻思：为什么不用方便筷呢———那多方便呀，难道一用筷子，炒肝的味道会变吗？难道我觉得的方便恰恰是老顾客们所认为的麻烦？但一走进那种氛围，我便不得不下意识地模仿周围人的动作，否则会闹笑话的。我只能把它认定为老北京的传统———没准那里面还埋藏着什么不便与外人道的典故呢。北京的炒肝，令我赞不绝口。豆汁被老北京夸耀为好东西，系用发酵的绿豆汤熬煮的既酸又带霉味的稠粘的热汤，常喝的人像上瘾似的，对此孜孜不倦。豆汁在北京本地小吃中最有 *** *** ，在清朝与 *** 年间极流行。只可惜我总不习惯。虽多次尝试，那怪异的口味最终使我望而却步。它成为北京小吃中我惟一不能接受的一种。后来想起梁实秋对豆汁倒是大加推崇：“佐以辣咸菜，即棺材板切细丝，加芹菜梗，辣椒丝或末。有时亦备较高级之酱菜如酱萝卜酱黄瓜之类，但反不如辣咸菜之可口，午后啜三两碗，愈吃愈辣，愈辣愈喝，愈喝愈热，终至大汗淋漓，舌尖麻木而止。”尤其值得重视的是他的评价：“北平城里人没有不嗜豆汁者，但一出城则豆渣只有喂猪的份，乡下人没有喝豆汁的。外省人居住北平三二十年往往不能养成喝豆汁的习惯。能喝豆汁的人才算是真正的北平人。”豆汁居然还有类似试金石的功效：它是北京人的专利，又是外地人无法培养的嗜好。看来我无福成为真正的北京人了。虽然生活在北京城里———直至终老，我也是永远的外省人。因为我接受不了豆汁的考验。对于外省人而言，豆汁是老北京最后的城门，也是最难跨越的门槛。我被拒之门外，徒有羡鱼情。我除了了解自身之外，还可以肯定：周作 *** 是喝不惯豆汁的。虽然他在批判北京的茶食时并未提及豆汁。正因如此，周作人与梁实秋在评点北京的饮食时，才表达出泾渭分明的两种态度。这是他们各自的血统造成的———传统与血统有最密切的关系，继他们之后，我也要给北京的小吃写一篇新的文章———作为一个不会喝豆汁的人。我并不为自己喝不惯豆汁而自卑抑或自傲。这丝毫不能影响我对北京真正的感情。
三、有关江苏南通的诗句
关于南通的诗句 1.求关于南通的诗词歌赋..或者散文
狼山在南通县境内，并不高，也并不美。我去狼山，是冲着它的名字去的。
在富庶平展的江淮平原上，各处风景大多都顶着一个文绉绉的名称。历代文士为起名字真是绞尽了脑汁，这几乎成了中国文化中一门独特的学问。《红楼梦》中贾政要贾宝玉和一群清客为新建的大观园中各种景致起名题匾，闹得紧张万分，其实，几乎所有的文人都干过这种营生。再贫陋的所在，只要想一个秀雅的名称出来，也会顿生风光。名号便是一切，实质可以忽略不计，这便是中国传统文明的毛病之一。记得 *** 说过，只要翻开任何一部县志，总能找到该县的八景或十景，实在没有景致了，也可想出“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类的名目，于是，一个荒村、一所破庙、一口老井，也都成了名胜。这个县，立即变得古风蕴藉、文气沛然、不必再有长进。 *** 激愤地说，这种病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力不在 *** 病菌之下。
我愿意把事情说得平和一点。起点名字本也无妨，便于人们寻访和辨认，但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。让它们留住一点虎虎生气，交给人们一点生涩和敬畏，远比抱着一部《康熙字典》把它们一一收纳，有意思得多。
早就这么想着，突然看到千里沃野间愣头愣脑冒出一座狼山，不禁精神一振。这个名字，野拙而狞厉，像故意要与江淮文明开一个玩笑。
起这个名的由头，有人说是因为山形像狼，有人说是因为很早以前这里曾有白狼出没。不管什么原因吧，我只知道，就在很早以前，人们已受不住这个名字。宋代淳化年间，当地官僚终于把它改成“琅山”。幸亏后来又被改了回来，如果仍叫琅山，那多没劲。
狼山蹲在长江边上。长江走了那么远的路，到这里快走完了，即将入海。江面在这里变得非常宽阔，渺渺茫茫看不到对岸。长江一路上曾穿过多少崇山峻岭，在这里划一个小小的句点。狼山对于长江，是欢送，是告别，它要归结一下 *** 长江的不羁野 *** ，因而把自已的名字也喊得粗鲁非凡。
狼山才一百多米高，实在是山中小弟，但人们一旦登上山顶，看到南边脚下是浩荡江流，北边眼底是无垠平川，东边远处是迷〔氵蒙〕的大海，立即会觉得自己是在俯视着大半个世界。狼山没有云遮雾障的仙气，没有松石笔立的风骨，只有开阔和实在，造物主在这不再布置奇巧的花样，让你明明净净地鸟瞰一个现实世界的寻常模样。
我想，长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
游玩狼山不消很多时间，我倒是在山脚 *** 桓长久。那里有一些文人的遗迹，使小小的狼山加重了分量，使 *** 长江在入海前再发一声浩叹。
狼山东麓有“初唐四杰”之一的骆宾王墓。恕我孤陋寡闻，我原先并不知道他的墓在这里。那天，随着稀疏的几个游人，信步漫走，突然看到一座冷僻的坟墓，墓碑上赫然刻着五字：“唐骆宾王墓”。历史名人的墓见过不少，但一见他的墓，我不由大吃一惊。
略知唐代文事的人都能理解我的吃惊。骆宾王的归宿，历来是一个玄秘的谜。武则天 *** 时期，这位据说早在幼年就能赋诗的文学天才投笔从戎，帮助 *** 起兵 *** 武则天。他写过一篇著名的《讨武〔上明下空〕檄》，雄文劲采，痛快淋漓。连武则天读了，也惊叹不已。 *** 终于失败，骆宾王便不知去向。有人说他已经被杀，有人说他出家做了和尚，都没有确实凭证。他像一颗瞬息即逝的彗星，引得人们长久地关注着他的去路。怎么，猜测了一千多年，他竟躲在这里？
对于骆宾王的归宿，我倾向于做和尚一说。当然拿不出考证材料，全是被早年听到过的一个故事感染的。
这个故事说，在骆宾王事败失踪后的许多年，一天，一位叫宋之问的诗人到杭州灵隐寺游览。夜间，他就借宿在灵隐寺里。宋之问看着月色下寂静的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，产生了写诗的冲动。他沉思再三，吟出了这样两句：“鹫岭郁〔上山下召〕〔山尧〕，龙宫隐寂寥”。下面呢？他一时滞塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿阙间徘徊，不断地重复着这两句，不知不觉间步进了一个禅堂。
诗中的“旧埠”和“新城”说的是空间上的地理概念，而我以为跨越的是从旧到新的时间。南通有五千多年历史，有青墩遗址为证，最近还被公布为全国重点文保单位。南通建城于公元 958年，有 *** 历史，近代因为有张謇而一度辉煌。不管是古人，还是近人，都依濠河筑城建屋。进入当代，城区向四周拓展，南郊的五山也隶属现代化的新区。因而正如季先生诗云的，旧埠扩建成新城，“绕绿水”成了既往的历史，而“拥五山”成了当今的现实。“一山一水”的五山和濠河又正是南通两个最为出名的自然人文景点。两句诗通过两个动词：一个“绕”字、一个“拥”字，经历了时空，扼要、精辟地述说了南通的沧桑巨变。句短字少，然而颇具气势和底蕴。
涛涛江水在这里汇流入海，“江阔融入海”，是南通江海交会的独特地理位置的写照。长江流淌到南通，其江面最宽，建设中的苏通大桥将是世界上最长的斜拉桥。江海会通，也铸造了南通人特有的融合的精神气质。最后一句“日红踏浪来”，也正是这种精神气质的时 *** 照。王安石诗：“日出江花红似火”，描绘了江面日出、朝霞满天的盛景奇观。南通在江苏最东，每天，太阳的光芒江海儿女都是最早领略。日出而作、勤勉发奋的南通人民伴随红日初升，腾江越海，舞动在浪花飞溅的时代征程。
诗表心，诗言志，诗寄情。季先生的这四句诗，是对南通时代旋律由衷的赞颂，是对家乡日新月异变化满腔热情的抒怀，既有现实主义的深情描摩，又有浪漫主义的激越畅想。四句堪称短诗，但意蕴深长，实乃一首言简意骇内涵丰满的家乡赞美诗！
作者：季金虎旧埠绕绿水新城拥五山江阔融入海日红踏浪来诗中的“旧埠”和“新城”说的是空间上的地理概念，而我以为跨越的是从旧到新的时间。
南通有五千多年历史，有青墩遗址为证，最近还被公布为全国重点文保单位。南通建城于公元 958年，有 *** 历史，近代因为有张謇而一度辉煌。
不管是古人，还是近人，都依濠河筑城建屋。进入当代，城区向四周拓展，南郊的五山也隶属现代化的新区。
因而正如季先生诗云的，旧埠扩建成新城，“绕绿水”成了既往的历史，而“拥五山”成了当今的现实。“一山一水”的五山和濠河又正是南通两个最为出名的自然人文景点。
两句诗通过两个动词：一个“绕”字、一个“拥”字，经历了时空，扼要、精辟地述说了南通的沧桑巨变。句短字少，然而颇具气势和底蕴。
涛涛江水在这里汇流入海，“江阔融入海”，是南通江海交会的独特地理位置的写照。长江流淌到南通，其江面最宽，建设中的苏通大桥将是世界上最长的斜拉桥。
江海会通，也铸造了南通人特有的融合的精神气质。最后一句“日红踏浪来”，也正是这种精神气质的时 *** 照。
王安石诗：“日出江花红似火”，描绘了江面日出、朝霞满天的盛景奇观。南通在江苏最东，每天，太阳的光芒江海儿女都是最早领略。
日出而作、勤勉发奋的南通人民伴随红日初升，腾江越海，舞动在浪花飞溅的时代征程。诗表心，诗言志，诗寄情。
季先生的这四句诗，是对南通时代旋律由衷的赞颂，是对家乡日新月异变化满腔热情的抒怀，既有现实主义的深情描摩，又有浪漫主义的激越畅想。四句堪称短诗，但意蕴深长，实乃一首言简意骇内涵丰满的家乡赞美诗。
*** 昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。
晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。
阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？
遨游半在 *** 里，始觉今朝眼界开。
江波无奈暮云阴，一片朝宗只此心。
今日海头觅船去，始知百炼是精金。
我家小筑城之北，细水春流直绕墙。
行过石桥西畔去，丛篁深覆读书堂。
几载倾颓池上名，小山早桂晚才开。
稀疏绝似人憔悴，攀折从教月剪裁。
荆棘满庭香自冷，刍荛斥地我还来。
萧条极目 *** 散，千古兴亡酒一杯。
却称作“支云”，仿佛高耸云天。
由荒芜变为 *** 争流、百花斗艳。
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