大家好，黑砂锅之乡相信很多的网友都不是很明白，包括中国砂锅之乡也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于黑砂锅之乡和中国砂锅之乡的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、打破砂锅问到底的四字成语是什么
1.打破砂锅问到底是成语还是别的什么
打破砂锅问到底是成语，拼音为：dǎ pò shā guō wèn dào dǐ，其比喻追究事情的根底，其出处自宋·黄庭坚《拙轩颂》。
打破砂锅问到底是成语，拼音为：dǎ pò shā guō wèn dào dǐ，其比喻追究事情的根底，其出处自宋·黄庭坚《拙轩颂》。
“打破沙锅问到底”，这是人们常挂在嘴边的一句成语。沙锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中 *** 或冬季煲汤的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。
【解释】：知道得不全面，理解得也不透彻。
【示例】：我也只得~，不懂什么。◎清·颐琐《黄绣球》第八回
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；用于否定句
【解释】：辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
【示例】：做事情不能浅尝辄止，要持之以恒，这样才能成功。
【语法】：连动式；作谓语、定语；含贬义
参考资料来源：搜狗百科-打破沙锅问到底
周瑜打黄盖中看不中吃有奶便是娘一饭三遗矢
一肚子坏水舍命陪君子舍命不舍财人老心不老
牵着鼻子走碰一鼻子灰藕断丝不断空手套白狼
鸡肥不下蛋顾头不顾脚费力不讨好翻脸不认人
二卵弃干城儿大不由爷儿大不由娘恶事传千里
恶人先告状床头捉刀人报喜不报忧真人不露相
真金不怕火渊源有自来郁郁不得志有天没日头
油干灯草尽依葫芦画瓢依本画葫芦一渊不两蛟
一饭三吐哺一鞭一条痕一百二十行养虎自遗患
养虎自贻灾朽木不可雕像煞有介事物以希为贵
梧桐一叶落吾家千里驹无用武之地无所施其技
无所施其伎无所错手足无容身之地无巧不成话
无立锥之地铁棒磨成针替古人耽忧替古人担忧
桃李遍天下摊书拥百城摊书傲百城他乡遇故知
损人不利己司马牛之叹事无三不成事急无君子
事后诸葛亮始愿不及此时势造英雄十八层地狱
十八般武艺十八般兵器胜读十年书射人先射马
山高皇帝远三夫成市虎瑞雪兆丰年人心隔肚皮
人生面不熟人不可貌相热锅上蝼蚁清水无大鱼
求马于唐市轻尘栖弱草千里寄鹅毛骑上扬州鹤
骑牛读汉书骑驴吟灞上骑驴风雪中骑鹤望扬州
骑鹤上扬州骑鹤上维扬骑曹不记马骐骥困盐车
皮笑肉不笑女大不中留鲇鱼缘竹竿鲇鱼上竹竿
难于上青天盲人骑瞎马瞒上不瞒下马上得天下
两雄不并立快刀斩乱丝开口见喉咙疾风彰劲草
后浪催前浪黑漆皮灯笼河东狮子吼狗咬吕洞宾
高义薄云天富贵逼人来防祸于未然法不传六耳
东风射马耳大眼望小眼吹胡子瞪眼山陬海筮？
板板六十四四海皆兄弟右传之八章有鼻子有眼
银样蜡枪头一言以蔽之一物降一物一鼻孔出气
一报还一报熏莸不同器无毒不丈夫塔尖上功德
岁寒知松柏送佛送到西司马昭之 *** 火不兼容
树倒猢狲散世上无难事热锅上蚂蚁求马于唐肆
明鼓而攻之鹿死不择荫礼轻人意重礼轻情意重
攫金不见人紧行无好步尖担两头脱如律令
后来者居上行行出状元观今宜鉴古瓜皮搭李树
蜉蝣撼大树防患于未然此风不可长吃硬不吃软
吃软不吃硬吃力不讨好不知者不罪不幸而言中
冰炭不同炉卑卑不足道饱暖生 *** 邦以民为本
东西南北人东西南北客自食其恶果图穷 *** 见
谈笑有鸿儒着三不着两嘴尖舌头快临时抱佛脚
自以为得计知子莫若父坐山观虎斗毡袜裹脚靴
欲速则不达针尖对麦芒照葫芦画瓢欲得而甘心
依样画葫芦银样镴枪头一棍子打死一锤子买卖
一碗水端平一字长蛇阵一身而二任疑心生暗 ***
一身都是胆眼不见为净一退六二五一举手之劳
一问三不知一棒一条痕一去不复返学而时习之
学而优则仕言语妙天下惺惺惜惺惺心之官则思
哑子吃黄连薰莸不同器小鹿触心头无盐不解淡
无可无不可无风不起浪小巫见大巫五月粜新谷
追根究底、归根到底、拔树寻根、顺藤摸瓜、追根问底
一、追根究底 [ zhuī gēn jiū dǐ ]
【解释】：追究根底。一般指追问一件事的原由。
【出自】：洪深《飞将军》：“你们这些做新闻记者的，就是喜欢这样追根究底地问。”
二、归根到底 [ guī gēn dào dǐ ]
【出自】：清·张南庄《何典》第二回：“归根结柢，把一场着水人命一盘摙归去，还亏有钱使得 *** 推磨。”
三、拔树寻根 [ bá shù xún gēn ]
【出自】：元·无名氏《碧桃花》之一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则 *** 絮叨叨拔树寻根。”
四、顺藤摸瓜 [ shùn téng mō guā ]
【解释】：摸：寻找。比喻按照某个线索查究事情。
【出自】：《人民日报》1982.6.30：“由此顺藤摸瓜，很快破获了这起 *** 案。”
五、追根问底 [ zhuī gēn wèn dǐ ]
【解释】：追究底细。同“追根究底”。
【出自】：康濯《春种秋收·三面宝镜》：“至于后来那水车问题，他也实在说的毫无漏洞，但老来旺一伙竟非要拧住他追根问底！”
二、荥经砂锅的文化价值
古城村可能是荥经黎明来的最早的地方了，天刚麻麻亮，108国道旁“嘎吱嘎吱”的开门声就此起彼伏，当地百姓起床的之一件事，就是将店里的陶砂锅搬到国道旁，一层一层垒在一起，放眼望去，黑压压一片，绵延约1公里，煞是壮观。搬完了砂锅，村民才回屋梳洗打扮，似乎已然是一种习惯。
上午8点半，胡克忠已经在烧第二窑兰草盆了。作坊中间，一个直径约1.5米的窑洞，中间搭着一块木板，坑里填满了碎煤，一根5米长的铁管上悬着一个绑满细铁丝的窑盖，鼓风机“呼呼”地转动，窑洞顿时冒出一团团热气。
40岁的胡克忠穿着一身土 *** 夹克，头戴斗笠，卷着袖口，“呸”地一声吐掉 *** ，搬起了八个陶胚，他的脚搭在木板上，身子快俯到了窑洞内，放完了八个陶胚，额头上早已冒出了阵阵汗珠。这样的动作，胡克忠一天要做几十次，一窑烧150个陶胚，生意好的时候一天开8窑。胡克忠说，几天前，广州那边订了几千个兰草盆，这是厂里难得的大单，他每天早上6点来到工地，晚上8点过才能离开作坊，回到家，腰都直不起来了。
不一会，100多个兰盆顺利进了窑洞，胡克忠跑到铁管前，吃力地趴在上面，窑盖缓缓离开地面，在空中徘徊一圈后，准确落在了窑洞上。胡克忠这才长舒了一口气，从皱巴巴的口袋里掏出一根 *** ，倚在墙角点燃了。大约一小时后，窑洞中的兰草盆周身通红，胡克忠将兰草盆钩到另一个土坑中，倒进锯木屑，再覆上一层炭，顿时，一股青烟腾空而起，这就是“上釉”了。不少游客到了荥经，总要起个大早，到作坊看之一窑陶器出窑的场景，那时候，天还没亮，窑洞中的陶器每一件晶莹剔透，比天边的朝霞，还要红艳、迷人。
这是荥经108国道旁一个普通的砂陶作坊，几间红砖瓦房，上面的石棉瓦已经洞开，昏黄的灯泡在白天显得有气无力；木条钉成的简陋架子上，一排排刚出窑的砂锅、兰草盆整整齐齐地排列着，锅盖用铁丝绑着，悬在架子上。大窑洞、铁链锁着的狼狗、木架上的成品、昏黄的灯泡，或许就是你对古城村共同的印象。
陶器或许是文明史上最神奇的创造了，早在 *** 时期，古人就在制陶，由于陶器的烧制需要千度高温，这也是火发现以来一次伟大的 *** ；直到今天，现代人仍在使用陶器，不得不说是一个奇迹。中国古代的陶器，因土质不同，有红陶、灰陶、黑陶、硬陶之分，然而，陶器的发明却不是某个部落的专利，迄今为止，世界上还没有一个不制造陶器的部落，成为考古学上一个重要标志。
荥经大量出土的文物——砂器，对研究荥经历史起到不可估量的考古研究价值作用。本土陶器作为砂器的前身，不但起到人类文明发展、诞生炊具，进化饮食 *** 的实用作用，而且可以从陶器的类型、型制， *** 工艺，产品流通，考古研究出当时的历史文化、生活习俗，文化传承，风土人情，体现出殷实的考古价值。
2004年9月，雅安市成功举办茶文化“一会一节”，又把茶祖吴理真的另一项发现——荥经茶具始祖的桂冠挂在荥经严道，终于把严道“茶具始祖”与“蒙顶茶叶始祖”历史联姻，渊源理顺。
茶叶始祖吴理真本来就是严道人氏。严道治所初始古城坪，古城坪的砂器作为当时严道辖区内的主要生活用具，应该成为不争的事实。吴理真在蒙山植茶采茶，自然要用到家乡的茶具了。而砂器正好填补了吴理真何来茶具烹茶的空白。
俗话说“好花要有好土栽，好茶要有好茶具”。“荥经县志”乾隆版沿用民间流传的“品高李白仙人掌，香引卢仝玉液风”，这香引卢仝的茶具不正是荥经砂器吗？历史上蒙山一度属严道，难道只有蒙茶，不用制器具？这用具不敢断言全是荥经砂器，但作为山野农夫、凡夫俗子的吴理真，不可能用得起中原一带的器皿，只能就地取用。那严道砂器不正好首当其冲吗？因此，可不可以这样断言：茶叶文化源于蒙山，茶具文化始于严道。这其中发明人应是吴理真一个人。
张国防先生著的《吴理真演义》，浓墨重彩提到吴理真用严道黑砂鼎熬制茶 *** ，用黑砂器冲泡蒙顶茶，可谓情真意切。虽说演义有些小说味，但张先生的多次采风寻根，依据都是有理有据（详见《茶祖吴理真演义》第三回、第六回）。而且，从中得到一种启示：好茶配好具，治病又防病。这不正是荥经砂器无腐蚀、无毒无害、生态有益特征的有力佐证吗？
三、荥经黑砂的历史渊源
1、荥经县历史悠久， *** 就有先民在此生息繁衍。当中原经历夏、商周时，这儿先后是古蜀虫氏——鱼凫氏的古国及杜宇、开明两相继王朝的领地。
2、战国后期，秦灭蜀（公元前329年），秦国从现在的陕北地区（上郡）迁来大批严允部落羌人，与本地人一起，修筑了一条从临邛（今邛崃县）到这儿的大道——严道。
3、公元前312年，秦惠文王异母弟樗里疾战功显赫，惠文王把富庶的严道封给他，并设置了严道县，治所就在今古城坪。
4、近年来，从古城坪严道遗址附近出土了大批春秋战国秦汉时期的珍贵文物，有力地佐证了这里曾作为古代蜀国边陲重镇、商贸集散地，南方丝绸之路之地，曾显现出一派商贾云集、繁荣兴旺的景象。
5、在众多出土文物中，发现有一大批造型各异的生活陶器，从 *** 原料、 *** *** 、火候特征、造型风格、生活用途等都与现今荥经砂器极其相似。从这些出土文物陶器进行考古分析，当时运输条件局限，不可能从中原、远处运输来大批型制粗糙的简单生活用品。当时古城坪为严道治所，人丁兴旺，需要的大批简单生活用具就只能有一个途径——就地取材，就地制造。由此，可以推断，荥经砂器的 *** 历史应该有两千多年了。
6、据荥经县志记载：荥经 *** 乡古城村多粘土，砂器生产历史悠久。据1982年考古学家从当地发掘的秦汉文物考证，早在2000多年前就有砂器生产。清乾隆、嘉庆年间，有王氏 *** 砂器，代坤山、曾跃从王氏学艺 *** 。
7、荥经地区汉族民间传说，很久很久以前，一位朝庭大官南巡，经过古城坪，一路上爬坡上坎，腰酸腿痛，筋疲力尽、口干舌燥，官员命令手下人去找开水解渴，下人接二连三的找了好几户人家，都因百姓太穷，拿不出烧开水的家什，但官兵追得紧，有一户人家情急之下，随手抠了一砣湿泥巴捏成窝窝，放在火上烧开水。当朝庭大官喝到这开水，连声说好喝、好喝。大官走后，当地人家都依照倒用泥巴做成各式各样的锅，放到柴火上烧，就烧成了现在的砂锅。就这样，荥经砂器就世世代代流传下来了。
8、 *** 时期，古城坪有砂锅烧制窑13座，曾由县实业所选送产品到四川省 *** 评比，获奖牌3枚。官府每月派人征官货，按户征收砂锅2件。当时，主要产品有敞口砂锅，坦砂锅，甑饭砂锅，烘锅、水缸、炉具、 *** 罐等。
9、解放后，荥经砂锅产品种类日渐增多，主要有节煤炉、蜂窝煤炉，火锅、茶壶茶具、电炉盘、花盆、禽畜食槽等40多个品种，100多个规格。这些砂器质地古朴，抗腐蚀、耐酸碱，不起化学反应，储食物不变质，烹制食品煨、炖、煮、烧均可，能保持食物营养成份和食鲜味美。著名川菜砂锅鱼头器具用的就是荥经砂器。特别是用它熬制中 *** ，不走 *** *** 更是一绝。
10、50年代初，农村集体兴办砂锅厂，统一经营。
11、1958年4月，县工交部门将 *** 乡古城村20户个体砂锅生产户组成荥经地方国营砂锅厂，属全民所有制企业。
12、1962年，荥经地方国营砂锅厂被调整为集体所有制企业，更名为荥经砂器生产合作社。
13、1981年，荥经砂器生产合作社改为荥经县工艺砂器厂，属二轻工业 *** 。至此，荥经砂锅习惯称为荥经砂器。同年，荥经县砂器产品参加美国费城工艺美术产品展览。
14、1983年，荥经砂器获四川省二轻工业厅科技奖励项目的推广应用四等奖。同年，砂器产品金鱼盖砂锅参加全省二轻 *** 工艺品旅游产品评比，获优质奖。
15、1985年，荥经砂器运往 *** 试销，并在广交会上展出，受到国内外人士普遍好评，日本客商提出批量订货的要求。
16、2001年至2002年，全国女排甲A联赛四川荥经赛区，组委会将荥经砂器——宝鼎作为礼品赠给四川女排；将砂器工艺茶具赠给国家女排主教练，砂器茶具带出国门，深受国际友人的欢迎，纷纷提出订货要求。
17、2002年4月，荥经砂器部份产品在南京全国旅交会上荣获旅游产品银奖。雅安市 *** 赠送南京市博物馆荥经砂器宝鼎。
18、2002年5月，荥经砂器参加西博会展销，产品受到省内外客商的青睐。
19、2004年9月，荥经砂器参加雅安市茶文化“一会一节”展销，独领 *** ，收到良好的社会效益和可观的经济效益，并引起众多商家的浓厚兴趣。
20、2013年，荥窑砂器经在县委县 *** 的扶持下开始荥经砂器的产业复兴，至2014年今，在全国各地进行大量的展出，甚至走出国门，受到国内外爱好者的热烈追捧。
关于黑砂锅之乡的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
