大家好，关于鸡黍之乡很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于鸡黍是什么意思的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、鸡黍镇基本介绍
位于山东省西南部的鸡黍镇，其名字源于东汉时期泸江太守范式对好友张劭的深情厚谊，他以杀鸡煮黍的方式表达友情。鸡黍镇坐落在金乡、单县、成武三县的交接地带，交通 *** 发达，105国道横贯南北，348省道穿越东西，为周边十多个乡镇提供了便捷的交通辐射。
这里历来以诚信为本，视信誉为荣耀，人民勤劳淳朴，热情好客，重情守信，享有全国闻名的“诚信之乡”美誉。鸡黍镇的版图面积达90平方公里，由70个行政村组成，拥有8.8万亩的耕地资源，显示出丰富的农业生产力。此外，电力、水力等基础设施完善，还有丰富的农副产品，因此，鸡黍镇被山东省人民 *** 首批认定为“中心镇”，显示了其在区域经济发展中的重要地位。
鸡黍镇以东汉庐江太守范式杀鸡煮黍米来款待其友张绍而得名。地处金乡、单县、成武三县接合部，辖48个行政村，人口3.8万，5.3万亩耕地。105过道纵穿南北，枣曹公路横贯东西，水利、交通、供电、通讯四大 *** 纵横交错，四通八达。
二、鸡黍镇鸡黍的由来
位于山东省金乡县西南部的鸡黍镇，是一个有着深厚历史文化底蕴的地方，它承载着东汉时期名臣范式的故乡记忆。范式，这位鸡黍（今鸡黍镇）出身的杰出人物，曾担任过荆州刺史和庐江太守等要职。年轻时，他在太学结识了一位来自汝南的好友张劭，两人的友情深厚，如同亲兄弟一般。
毕业之际，范式与张劭立下誓言，约定次年互拜双方父母。到了约定的日子，范式总会精心准备，以沙鸡煮黍招待张劭，始终坚守承诺，从未爽约。然而，命运多舛，张劭不幸病重，临终前遗憾未能再见好友。范式在梦中收到张劭的托梦，得知好友去世的消息后，悲痛欲绝，他骑着白马疾驰前往，最终在墓地与张劭的灵柩相会。当他们试图将棺材放入墓穴时，却发现棺材异常沉重，范式痛哭着向亡友告别，表示生死相隔，此生无法再相见。他的忠诚信义感动了在场的人，也感动了后世。
为了纪念这对生死之交，家乡人为表达对范式和张劭的敬仰，特地在范式庄南修建了“二贤祠”。这个祠堂不仅是他们的纪念之地，也 *** 黍镇人民对诚信和友谊的永恒纪念。范式杀鸡煮黍的故事，成为了鸡黍镇人民口耳相传的佳话，见证了他们的深厚情谊和高尚品德。
鸡黍镇以东汉庐江太守范式杀鸡煮黍米来款待其友张绍而得名。地处金乡、单县、成武三县接合部，辖48个行政村，人口3.8万，5.3万亩耕地。105过道纵穿南北，枣曹公路横贯东西，水利、交通、供电、通讯四大 *** 纵横交错，四通八达。
三、鸡黍镇的鸡黍由来
鸡黍镇地处金乡县的西南部，是东汉大臣范式的故乡。范式：范庄（今鸡黍）人，曾任荆州刺史，庐江太守等职。他年轻时，在太学结识好友汝南人张劭，二人交情甚，如同手足。结业临别，二人约定隔年相拜双亲。至期，范式每每杀鸡煮黍厚待张劭。届期如约，从不违拗。未几，张劭病重，卧床不起，劭叹曰：“恨不能见我友范式了。”言讫气绝。此时，范式正 *** 张劭对他说：“我已死，能来合葬否？”式醒大惊，悲泣不止，邓素东白马奔丧。别吧至时已引柩墓地，棺却奇重不能入穴，范式叩棺恸哭曰：“张兄啊，生死异路，咱们就此永别吧。”随即执绋引柩，乃顺利入穴。范式张劭，远隔千里，如期赴约，信义之风为后人所敬仰。家乡人因范式杀鸡煮黍之厚，由知县盛在其庄南建“二贤祠”一处，以示二贤生死之交。
四、鸡黍的拼音
1、鸡黍是镇名，鸡黍镇一向有以诚为本、以信为荣、勤劳淳朴、热情好客、重情守义的遗风，是全国闻名的诚信之乡。
2、以鸡作菜，以黍作饭。指招待宾客的家常菜肴，也用以表示招待朋友情意真率。
语本《论语微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
鸡总笔画：7笔。1.乛（横撇／横钩）、2.丶（点）、3.ノ（撇）、4.𠃌（横折钩）、5.丶（点）、6.㇉（竖折折钩）、7.一（横）。
黍总笔画：12笔。1.ノ（撇）、2.一（横）、3.丨（竖）、4.ノ（撇）、5.丶（点）、6.ノ（撇）、7.㇏（捺）、8.亅（竖钩）、9.丶（点）、10.㇀（提）、11.ノ（撇）、12.丶（点）。
五、鸡黍镇的鸡黍之约
1、“鸡黍”一词最早见于《论语》，在《微子》一节记载了一个故事。
2、孔子带着 *** 周游列国时，有一天，子路在穿过丛林时掉队了。子路正在着急的时候，遇到一位老农正在田地里干农活，于是他走上前问到：“子见夫子乎？”意思是说：你看见我的老师了吗？老农看了一眼子路，没好气的回答说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”老农的意思是说：既不劳动，又不懂得耕种，哪里配称老师！子路没敢再说什么，就很恭敬地站在一边。老农看子路还是知书明理的人，就“止子路宿，杀鸡为黍而食之”，也就是邀请子路到他家里过夜，还杀鸡煮黍招待子路。
3、黍也叫黄米，一般都是磨粉做成糕食用，当然也可用来酿酒。在古代，“鸡黍”是款待客人的饭菜，这在诗词就很常见，最著名的就是唐代诗人孟浩然有名作《过故人庄》，其中有两句就是“故人具鸡黍，邀我至田家”。
4、“鸡黍之约”的典故来源于《范式传》，但并没有作为关键词出现在传记中。那么，《范式传》又是如何转化为“鸡黍之约”的呢？
5、“鸡黍之约”的实质就是“死生交”。历史上“死友”的原型首见于“左羊之交”。“左”是左伯桃，“羊”是羊角哀，两人都是春秋时期燕国人。有一次，两人一同去楚国求官，路上遇到大雨雪，衣服、食物不足两人之用。左伯桃将衣服、食物全部交于羊角哀，独自出走，因冻饿死于树洞之中。羊角哀当了官后，就厚葬了左伯桃。后来，羊角哀梦到左伯桃在阴间求助，就自刎而死，进入阴间为友助战。这就是左羊之交的故事，这个典故后来经常出现在吟咏范式的诗词中。
6、另一个“生友”、“死友”的典故，就出自《范式传》。这里实际上涉及到两个人，一个陈平子，一个是张劭。在这个传记中，“鸡黍之约”虽然没有作为关键词出现，但已隐含于文本之中，这就完成了由“死生之交”到“鸡黍之约”的转换。从此，“鸡黍”二字就成为范张死生之交的标志，经过历代演绎而不断出现在各种文本之中。
7、“鸡黍之约”的明确化最早是元代宫天挺的杂剧《死生交范张鸡黍》，后来又以的话本形式出现于嘉靖年间。这部话本也为明代小说家冯梦龙所袭用，编入他的名著《喻世明言》当中，标题是《范巨卿鸡黍死生交》。这个标题更突出了范式，这是因为范式的行为更值得赞颂。其实，古代文人突出范式的传统由来已久，一些诗词中常以范式入诗，而不提及张劭。如唐朝诗人杜牧的《池州李使君殁后见归妓感而成诗》：“巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。”明朝李贽（zhì）的《哭陆仲鹤》诗：“巨卿未解山阳梦，垂老那堪策素车！”
8、经过冯梦龙的改编，“鸡黍之约”的故事更加深入民间。故事的梗概是：
9、张邵赴洛阳赶考，在一个小店里遇到重病的范式。张劭延医买 *** 救了范式一命，二人结拜为兄弟。二人分手时约定，每年的重阳节这天，二人隔年互拜父母，对方杀鸡煮黍招待。多年之后，有一次范式因事疏忽了“鸡黍之约”，就自刎而死，以魂魄日行千里前去赴约。张劭得知后，又千里奔丧，在范式墓前自刎而死。
10、再后来，日本小说家上田秋成，他生于1734年，死于1809年，大约相当于清朝乾隆时期，他把冯梦龙的《范巨卿鸡黍死生交》改编为《菊花之约》，这就成了日本版的“鸡黍之约”。
11、范式的家乡是金乡县鸡黍镇。鸡黍镇历史悠久，据《金乡县志》记载，鸡黍镇古有“鸡黍城”，“县西南三十五里，汉功曹范式故宅。式与汝南张劭有鸡黍之约，故名”。鸡黍在东汉时期称为范庄，后来为了纪念范张鸡黍之约而改名为鸡黍。
12、鸡黍镇还有一座古老的“二贤祠”，是为纪念范式、张劭两位先贤而建的。据说“二贤祠”建于东汉，后来毁塌了。明朝成化年间，也就是1482年春，当时的金乡知县盛德开始重修。后又屡毁屡修，直到 *** 期间全部毁塌了。
13、纪念范张的祠堂有两处，一处在鸡黍，另一处在金乡县城。在《金乡县志》中有一篇《新建汉范张祠记》，这篇记是金乡名人郭东藩写的。郭东藩生活在明朝，以后我们还要专门介绍。他在记中说，范张祠本来在县城东边的春城堌堆，是在原来寺庙的基础上改建的。毁塌之后，明朝万历六年，也就是1578年，在当时县令杨楫的支持下，又在县城东门外重建范张祠。之后，范张祠也是屡毁屡修。最后一次重修是道光十九年，即1839年。
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