大家好，关于鲁班建筑之乡很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于鲁班bim的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、鲁班是现在哪里人
1、鲁班是我国春秋末期鲁国人（今曲阜人），古今中外典籍史料中都有明确记载。早已在史学界形成定论，然而近年来，滕州市对古今中外典籍史料中明确记载的鲁班故里是曲阜视而不见，杜撰出一个鲁班故里是个“迷”的理论，然后由他们去 *** 这个“迷”。他们采取“为我所用”的手法，采访极个别专家，摘取其支言片语，草率 *** “迷局”，认定鲁班故里是滕州。
2、为保证数据来源的客观真实，我查阅了部分权威资料，并用 *** 进行了截图，在这里一一进行说明。
3、下面是我想要进行引用介绍的部分文献资料。
4、名人故里是品牌资源。曾几何时，“抢名人、争故里”的不正之风席卷全国，十多年前， *** 责成 *** 和国家 *** 下发文件，制止这一混乱现象。鲁班，这一“为人类作出杰出贡献的伟大历史文化名人”也被卷入了这一风潮之中， *** 0多年后再搬家，实为一件令人遗憾的事情。鲁班研究会组织各方专家学者进行了深入研究，以历史依据来还原历史 *** 。
5、论据之一：鲁班是我国春秋末期鲁国曲阜人，古今中外典籍史料中都有明确记载。如《鲁班经》、《世界上下五 *** 科学故事》、《中国历史文化名城大辞典》、《山东通志》、《山东省志》、《齐鲁历史文化名人传略》、《山东古代科技人物论集》、《山东文化通览》、《济宁古代简史》、《孔孟之乡文化名人传略》、明版《曲阜县志》、清乾隆版《曲阜县志》、《曲阜市志》、《曲阜名人》、《伟人名人与曲阜》和美国《中国发明与发现的国度》、 *** 《工圣鲁班》等国的书籍史料中都明确记载：“鲁班，春秋时期鲁国曲阜人，姓公输，名般，古班般相通，故称鲁班。”鲁班还入选2009年《中国文化年鉴》、2011年《中国文联年鉴》和2014年《中华人民 *** 国年鉴》，这从国家层面对鲁班故里是曲阜作了权威认定。
6、论据之二：曲阜鲁班文化资源丰厚，影响深远广泛。曲阜除典籍史料中记载的“鲁班故里”品牌资源外，还有许多鲁班资源：①有庙宅合一（孔庙、颜庙也是在故宅基础上建立的）曾与“三孔”同为曲阜首批重点文物保护单位的鲁班祖庙等文物资源；②有健全完善的木石瓦扎铁等行会组织和班门传人资源；③有规范定期官民同祭的鲁班祭祀文化资源；④有众多流韵无声的国家级非物质文化遗产《鲁班传说》故事、《曲阜楷木雕》、《 *** 琉璃瓦》等非遗资源；⑤有实力雄厚的古建技术和光耀千秋遍布各古建筑群的由榫卯结构组成的斗拱等鲁班技艺资源；⑥有民间工匠家供奉鲁班圣象的民俗资源和鲁城街道社区历史上就有的鲁班牌坊、贤胜路、鲁班巷、鲁班小学、公输桥、鲁班公司等物名地名资源；⑦有设在六艺城的鲁班殿、固定的“工圣鲁班文化展”和至今已举办11届的鲁班文化节庆纪念活动；⑧有正在建设的具有6项功能和6个场所的“曲阜鲁班故里园”。这些资源已成为班门传人联谊的桥梁和纽带，有的寻根祭祖，有的到祖庙宅处恭取圣土圣水，实现了全国班门传人共祭鲁沪港 *** 合祭祖师的愿望。协助中国建协在曲阜连续两年召开“弘扬工匠精神，传承鲁班文化”的全国会议。 *** 教科文组织官员，法国前驻华大使孟毅题词鼓励我们，要把鲁班文化推向世界。
7、论据之三：现代专家学者尊重历史事实，一致认定曲阜为鲁班故里。如史学界的清华大学著名教授、国家夏商周断代工程专家组组长李学勤先生，国家 *** 的罗哲文先生，中国社会科学院历史所研究员宫长为先生，山东大学著名教授卢南桥先生，山东师范大学著名教授安作璋先生、王志民先生，省社会科学院研究员刘德龙先生，中国孔子研究院研究员杨朝明先生，曲阜师范大学著名教授骆承烈先生等，科技工程界的有两院院士，清华大学著名教授、中国科技更高获奖得者吴良镛先生，中国工程院原常务副院长 *** 院士， *** 郑一军先生、吴涛先生等许多专家学者，有的发表文章，有的题词认定鲁班故里为曲阜。特别是山东省 *** 在编纂《山东文化通览》时，本着对历史负责的精神，对有争议的20多位历史名人的里籍问题，由专家组作出认定，鲁班故里被认定为济宁市的曲阜，并在《通览》总卷和济宁分卷中都作了明确记载。济宁市还将鲁班单独成卷，编纂出版了《工圣鲁班》一书。
8、鲁班故里是滕州的说法根本站不住脚
9、（一）鲁班“故里迷”论。对古今中外典籍史料中明确记载的鲁班故里是曲阜视而不见，杜撰出一个鲁班故里是个“迷”的理论，然后由去 *** 这个“迷”。采取“为我所用”的手法，采访极个别专家，摘取其支言片语，草率 *** “迷局”，认定鲁班故里是滕州。我们认为，这有点“揣着明白装糊涂”。
10、（二）鲁班生于“鲁寨”论。滕州有个鲁寨村，鲁姓多，木匠多，这里是鲁班的圣地。且不说春秋末期有没有鲁寨这个村庄，就是有这个鲁姓大户的村庄，它也生不出鲁班来，因为鲁班不姓鲁，姓公输，尊称公输子，固是鲁国人方称鲁班。我们认为，鲁班生于“鲁寨”是个常识 *** 的低级错误，但很容易让人信以为真。
11、（三）鲁班与墨子是“老乡”论。此说更是疑点重重。墨子到底是鲁国人、宋国人，还是其他国家人，众说不一，滕州在春秋与战国交替时期到底是腾国，小郝国、还是鲁国？至今尚无定论。为了一个人硬往鲁国靠，甘当鲁国的附庸，令人费解。一个“家国”明确的鲁班，怎么就和一个“众说不一”和“尚无定论”的墨子成了“老乡”呢？鲁班生于春秋末，墨子生于战国初，如果说是“老乡”，我们认为应该是“曲阜老乡”，而不是“滕州老乡”。
12、（四）枣滕史科上对鲁班查无记载。对这样以为大名鼎鼎、妇孺皆知的历史名人鲁班，在枣庄市和滕县滕州市10年以前的史科上均无记载，对此我们调查过。我们认为，这不是疏忽或疏漏，这就是用史实书写的历史。
13、百度百科仲裁鲁班词条故里证据依据：网页链接
二、鲁班石像在河南省哪个县
1、河南林州，林州号称"中国建筑之乡"，全县有近20万人的建筑大军，遍布全国30个省、市、自治区的380多个城市，创造了多个建筑奇迹，获得了无数个"中国建筑工程鲁班奖"。
2、鲁班被尊称为"建筑鼻祖、工匠之师"
3、鲁班精神的核心内容：传承规矩，创新工具。精美建筑，诚信服务。
4、"建筑之乡"林州建设了五层鲁班博物馆和鲁班雕像。
三、土木祖师鲁班介绍 关于鲁班的生平事迹
1、导读：我国各行业都有祖师爷，那么你知道土木祖师是谁吗？很多人会脱口而出鲁班，毕竟他也是声名在外的，那么土木祖师鲁班介绍是怎样的呢？关于鲁班的生平事迹去哪看呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
2、小时候，常听大人讲“鲁班学艺”的故事。说他年方十八岁，爬山涉水，行程 *** ，从山东步行到终南山(今陕西境内)拜一位隐居的老木匠为师。老木匠见鲁班后首先提了一个问题：从前我有两个徒弟，一个学会手艺赚了大钱，挣了一座金山；一个手艺超凡，刻苦做工，在人们心中刻下了名字。你打算学哪一位?鲁班爽直地回答道，我愿学第二个徒弟。老木匠满意地点点头，收了鲁班为徒弟。经过三年的刻苦学艺，鲁班锯、刨、凿等样样精通，热心为人服务，深受后人尊敬，被尊为木工的祖师爷。
3、鲁班，历史上实有其人。春秋时期鲁国人。又有鲁般、公输盘等名。明代《鲁班经》说他生于鲁定公三年(前507年)五月七日，约卒于前440年。
4、近代学者梁启超认为他生于鲁哀公元年(前494年)。孙诒让《墨子闲诂·公输篇》认为生于鲁昭公和鲁定公年间。虽然具体年代有所不同，但大致上还是相近的。稍迟的《吕氏春秋·慎大览篇》就说：“公输班，天下之巧工也。”
5、关于他的生平事迹，史 *** 载极少。今据后人著述汇集介绍之。
6、早期史料，见于《礼记·檀弓》、《战国策·宋策》、《墨子·公输》等。
7、《孟子·离娄》上说：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。汉代赵歧注：“公输子名班，鲁之巧 *** 。或以鲁昭公之子。”
8、《汉书·序传》上说：“班输椎巧于斧斤。师古注曰：古乐府云：谁能为此器，公输与鲁班。”
9、《淮南子·修务训》:“无准绳，虽鲁班不以定曲直。”
10、张衡《西京赋》:“命般尔之巧匠。(〔注〕:般，鲁班。一云公输之子，鲁哀公时巧人。)”
11、明代以前，关于鲁班的生平事迹较少，明代文人编写的《鲁班经匠家镜》才有详细记载，但其中许多内容，多属传闻。
12、《鲁班经匠家镜》卷一《鲁班仙师源流》说：“师讳班，姓公输，字依智，鲁之贤胜路东平村 *** 。其父讳贤，母吴氏。师生于鲁定公三年甲戌(前507年)五月初七日午时，是日白鹤群集，异香满室，经月弗散，人咸奇之。甫七岁，嬉戏不学，父母深以为忧。迨十五岁，忽幡然，从游于子夏之门人端木起，不数月，逐妙理融通，度越时流，愤诸侯僭称王号，因游说列国，志在尊周，而计不行，乃归隐于泰山之南小和山焉。晦迹凡一十三年，偶出而遇鲍老辈，促膝燕谈，
13、竟受业其门。注意雕镂刻画，欲令中华文物焕然一新。”
14、另一部《鲁班书》所载鲁班生平三处，又多有不同。一说鲁班姓龚输名般，字义之，生于春秋时期。少年时学会木工、瓦工、石匠等手艺，青年时到终南山学艺深造，得到仙师玄文正的真传，下山后发明了锯、刨、钻、曲尺等工具，成了工匠之头。
15、又说鲁班是山东曲晋县太平村人，生于春秋时代，鲁国人氏。
16、姓公输，法名班。后为鲁王造金殿有功，封为鲁班仙师。
17、三说鲁班乃是西岳华山虑吁洞的树灵真人转世，在泰山南麓公输庄上降生，母亲钱氏，爷爷公输成乃工匠，在终南山得仙师玄文正真传后，周王召他上殿受封为鲁班，掌管国家的工程建设。
18、《四书人物考》说：“鲁班，鲁之巧 *** 。或以为鲁穆公之子，削木以为鹊，成而飞之，三日不下，为母作木人为御，机关一发，其车遂行，楚攻宋，般为设机械以攻城，墨子助宋以距离。”
19、把鲁班作为木工祖师的崇拜，明代极为流行，明代永乐年间(1403—1424年)，北京建成龙圣殿，祭拜祖师鲁班，朝廷始封鲁班为辅国 *** 北成侯，规定每年春秋两季举行祭祀。此后祭拜鲁班祖师的活动日益推广，山东、广东、江苏、安徽、湖南、浙江等地也陆续兴建鲁班庙或鲁班殿，或公输子祠或鲁班仙师祠等，名称虽然不一，祭拜鲁班祖师却是一样。各地木工、瓦工、泥水工等，常在鲁班诞生日举行祭拜活动，祈求祖师保佑。浙江浦江一带的木工、石匠，不仅相信鲁班能保佑他们施工顺利和人身安全，还认为他们所用之锯、瓦刀、斧头、墨斗等工具是鲁班师爷传下来的法宝，能防妖避邪，每当他们收工回家之时，身边常常带着这些工具。四川等地木工、石瓦匠，还常在鲁班诞辰日举行鲁班会，在鲁班神像前点香烛、摆瓜果，跪拜叩头，祈求保佑。拜毕演戏酬神，大家热闹一番。
20、清代《巾箱说》记载，山东之地祭鲁班尤为普遍：“迄今鲁之人，凡攻石之工，攻木之工，攻泥水之工，遇三元五腊，咸申报赛于仙师之祠。鲁班仙师祠在袁城韦园内，相传有‘家动千工，来显神通’之语。盖大匠兴，则仙师必临以助人力，天下赖之，不独鲁也。”
21、 *** 时期更加普遍奉鲁班为祖师。《中华全国风俗》载广州建筑业祭庆鲁班诞日，全业入员还“休业庆祝”。浙江浦江木瓦工匠还相信鲁班能保佑他们施工顺利。晚清广东佛山木雕业每年四次举行纪念鲁班的宴会， *** 时期减为每年两次举行鲁班敬神宴。
22、《基尔特集·公输子祠》记载： *** 间北京建筑同业公会在鲁班馆神殿墙壁上写道：“溯吾业之原始，肇自初古。主先师公输子，方能尽其智巧焉。规矩另圆，千古宗圣，开万世建筑之业，启后人上木之功。”
23、现在云南的蒙古族居住区，每逢四月初二，木工石匠举行鲁班会，祭拜始祖鲁班及鲁班的徒弟游班。旃班是蒙古族一位青年小伙子，翻山越岭，爬山涉水，行程数 *** ，来到鲁班家乡，拜鲁班为师。他勤学苦练，练就了一手精湛的技艺。三年后满师回家，相传在临别时，鲁班赠送给所班一部《木经》，把木工绝技传留给他，并嘱咐他为民造福。后来族班年老了，也仿鲁班师父招收学徒，把技艺传给其他蒙古族人。故云南蒙古族地区，木工收徒弟为每年四月初二日，师父必送《木经》给徒弟，希望徒弟好好学习技艺，早日成才。
24、关于鲁班，唐代也有个同名同姓的。《太平广记》载：“鲁班，敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图、作木鸢，每击模三下，乘之而归。”
25、明代还有个蒯鲁班。姓蒯名禅，是香山(今广东中山)之木工仕至工部侍郎，自永乐至天顺，内殿陵寝，皆其营缮，两手画龙，合之如一，持尺准度不失厘毫，帝尝以蒯鲁班称之。
26、汉族民间木工行业流行鲁班会，四川等地相传鲁班五月六日寿诞，木工行业举行 *** ，在鲁班神像前点香烛、摆瓜果，信奉者叩头跪拜，祈求保佑木工。会后演戏酬神，让大家观看。
27、今青海一些地方，以三月初五作为鲁班忌辰日。此日，民间工匠 *** 祭祀，求先师保佑行业兴盛。事前由木匠、铁匠、石匠、银匠、画匠等五匠按例筹集资金，购买祭品，举行祭札。礼毕，各献技艺，相互交流。
28、 *** 地区把六月十六日定为鲁班节，此日，泥水、木工、搭棚工这三行业放假一天。白天到鲁班庙 *** ，入夜开怀痛饮。据说三行工人饮了先师宝诞酒，可保施工平安。
29、湖南等地建筑工人奉鲁班为祖师，每遇工匠建造完毕，主人要办酒宴款待，必先敬鲁班，故称鲁班酒。另，云南有鲁班节。
30、结语：以上是小编整理的“土木祖师鲁班介绍，关于鲁班的生平事迹”内容，希望能够给大家带来帮助。
四、林州采桑为什么叫鲁班街
对中国建筑工匠的“祖师”鲁班情有独钟，为表达对鲁班的尊敬。作为“建筑之乡”的采桑人民，对中国建筑工匠的“祖师”鲁班情有独钟，为表达对鲁班的尊敬，将改造后的老街命名为鲁班街。建筑形式以徽派建筑为蓝本，取徽商“吃苦耐劳，勤俭节约”的精神，“贾者力生，儒者力学”的基点，“贾为厚利，儒为名高”的社会功能，以期达到“ *** 一身，叠为今用”之目的。
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