本篇文章给大家谈谈靖江是什么乐器之乡，以及中国乐器之乡在哪里对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、明清两代称会试考取之一名的人叫什么
1、明清两代称会试考取之一名的人为会元
2、明太祖朱元璋即位以后，为建立 *** 集权的思想，“一宗朱子之学”，非孔孟之书不读，非濂关洛闽之学不讲（都是理学派别，它们是周敦颐的濂学，张载的关学，程颢和程颐的洛学，朱熹的闽学），程朱理学受到了 *** 者的重视，专门抵毁朱子学的儒士朱友季遭到皇帝的痛打。这时的国子监乃至地方儒学极力尊奉程朱之学，力推 *** 理精义。
3、明代地方儒学的主要类型是府、州、县学。洪武初年，常州府学重拾残址，设教授一人，训导四人，招府学廪膳生员（有伙食津贴）40人，温习学业。洪武5年，常州知府孙用开始建造大成殿，塑先圣像，四配像（孟子、颜由、曾子、孔汲），十哲像。六年，建造戟门、两庑、祀各位贤者。七年，造明伦堂及两序，四斋，命名为“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”，四斋旁设置“射圃”，供师生习射。永乐七年，庙学 *** ，教授金原向上级请示，知府黄弘上奏请修建，建成后规模很大。宣德二年，推官杨谊又拓宽了府学规模，内部装修极为考究。十年，知府莫愚在射圃旁建“观德亭”，亭子东西两面共盖庐舍四十楹。成化二年，知府卓天锡重建明伦堂，增盖庐舍到八十楹。五年，知府谢庭桂又增建四斋，刻朱文公（朱熹）所书“晦庵”二字以及《同安县学四斋铭》于其内。是年六月，堂毁、乐器、祭器以及朝廷钦赐的书籍悉被焚毁。知府卓天赐再向上汇报，获准重新建造。巡托都御史刑宥具体负责这件事。这年九月，明伦堂建成，器物也依次添置齐备，皇上写来诰命书，鼓励兴学。这年十一月，在明伦堂的北面增建尊经阁，供 *** 阅读研习。 *** 十四年，郡守连盛建素王宫坊于棂星门外。正德七年，知府李嵩增建号舍，立泮宫坊。嘉靖初年，增建启圣词，后又建“敬一亭”。万历四十五年，知府刘广生重修。崇祯十六年，学谕汪会海重修学宫，改建“天下文明坊”，“春风桃李坊”，“宫墙璧水坊”。这时，常州府学内舍宇成片，宏伟亮丽，建筑十分完美。
4、明代常州府学 *** 由廪膳生，增广生，附 *** 三类构成。 *** 由地方官挑选。学校按“礼、乐、射、律、书、数”设科分教，由教授、训导负责讲授。学校由按察司这一机构进行管理。史载常州府学内曾立有《卧碑》一块。原来洪武15年（1382年），朝廷颁禁令12条，命各学校镌刻在石碑上，作为全国地方儒学办学的指导方针。《卧碑》是当时集权 *** 在地方教育上的反映。
5、由于明朝施行严格的科举选士 *** ，地方官吏、府学教师和府 *** 都面临着考核的巨大压力。洪武五年（1372年）十二月，朱元璋下令今后对地方官进行政绩考核，必须包括“农桑、学校”方面的成绩，不遵此令的，削职为民。因而常州各任知府都积极干预府学的建设与发展。应该说这为府学的办学提供了有力的保障。对府学教师而言 *** 中举的数量对教师的考核具有实际意义，因而儒学的教学成了科举的附庸。而府学 *** 三年内要参加两次 *** （称为岁考）。分六等区分 *** 成绩并予以相应赏罚，其中：名列一等前列者，如果学校中的廪膳生名额不足，则依次补为廪膳生；二等则补为增广生。一、二等给予奖赏。三等照旧；四等挞责；五等则廪膳生降为增广生；增广生降为附 *** ，附 *** 降为青衣（打杂活）；六等黜放回家。象全国许多地方的府学一样，常州府学也用岁考手段强化教育教学的管理。岁考 *** 一定程度上激励了 *** 的学习。
6、洪熙元年北直隶诸学教师考核称职所需举人数
7、（窥一斑而知全豹，这种量化考核给教师的教学以很大的压力。事关地方官吏的政绩。）
8、清代地方儒学的设置与明代相差无几，有府、州、县、乡学。朝廷在地方设提学官管理地方儒学。
9、顺治十四年，邑人杨廷鉴（明代科举最后一个状元，原为常州府 *** 员）呼吁乡民捐资重修府学。康熙六年，教授郭士璟重建尊经阁。康熙二十四年知府祖进朝重新修建常州府学。大成殿完工后，圣祖仁皇帝（康熙）赐御书“万世师表”龙匾，府学将它高高悬起，激励师生。康熙三十三年知府于重修戟门。接着世宗宪皇帝（雍正）赐御书“生民未有”。乾隆四十二年至五十二年常州一府八县修缮府学，高宗纯皇帝（乾隆）赐御书“与天地参”，常州今文经学派 *** 庄存与撰《重修常州府学碑记》，后来仁宗睿皇帝（嘉庆）赐御书“圣集大成”。道光8年，常州知府程锺龄倡议重新修建。常州贤达苏品三，刘弼全，赵廷俊、余怀清、丁煦、余保纯、刘遵义、董其事共花费11000多两银子，将大成殿、乡贤祠、名宦祠等全都修缮一新，道光皇帝亲赐御书“圣协时中”。这时的常州府学建筑众多，规模空前（见府学文庙布局图）。大成殿共五楹，大成殿后面是明伦堂，堂后面是尊经阁，堂左是训导署（训导办公之所）。尊经阁东20余步远处是崇圣祠，祠前有方池，祠右为射圃（练习射箭的地方）。射圃的南面是号舍，号舍旁边有兴文井，射圃的东面是土地祠。戟门往西是文昌祠，棂星门往东是府学署头门，门的左边有名宦祠，右边有乡贤祠，乡贤祠的后面是教授署（教授是府学的总负责人）。棂星门前面是文庙坊，坊前西面是状元坊，东西向。坊前有状元桥，桥东是会元坊（明清两代称会试考取之一名的人为会元），东西向。西面是榜眼坊（明清两代称殿试考取之一等第二名的人为榜眼），再往东，东面是解元坊，东西向。西面是探花坊（明清两代称殿试考取之一等第三名的人为探花），前面有传胪坊（明清两代称殿试第二等之一名为传胪），南北向。南面是会魁坊，前面有座进贤桥。可惜的是，咸丰十年（1860年）部分建筑被毁。光绪元年（1875年）知府谭钧培督群绅恽光业，盛康，刘翊宸，陈荣邦重新修建，至光绪二年大成门等相继完工，费钱5 *** 20千文。今二中校园内的大成门，明伦堂，尊经阁即为这一时期建筑。那时常州境内还有武进县学，龙城书院以及义塾、私塾。府学 *** 来自常州，武进，阳湖，宜兴，荆溪，无锡，金匮，江阴，靖江等一府八县。整个清代常州府学涌现了赵翼、庄存与、张惠言等一批文化名人。他们是府学的骄傲。
二、淮剧是什么东西
1、淮剧是我国戏曲剧种之一，又名“江淮戏”。淮剧后与苏北民间酬神的香火戏结合演出，之后，又受徽戏和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富。
2、最初的淮剧多为民间生活小戏，其主要唱调是在门叹词、香火调和部分民歌小曲基础上发展而成的淮调，后称“老淮调”。
3、淮剧后受徽剧和京剧影响，移植演出了一些表现历史生活的大戏，因需扎靠和打把子，故称“靠把戏”。在唱腔上，相应吸收了徽剧的唱腔加以变化，创造了靠把调，又称“老徽调”。
4、早期淮剧以老淮调和靠把调为主，唱腔基本上是曲牌连缀结构，未采用管弦乐器伴奏。1912年，淮剧演员何孔德、何孔标和陈达三等，把淮剧带到上海演唱。
5、1930年前后，戴宝雨、梁广友和谢长钰等人，又在香火调的基础上，开始创作了采用二胡伴奏的一些新调，因二胡用琴弓拉奏，故名“拉调”。
6、拉调唱腔在板式变化上有新的丰富和发展，加之此时出现了李玉花和董桂英等之一批女演员，使淮剧的表演艺术得到了较大的提高，流动地区也从盐城、泰州、阜宁、淮安、宝应和兴化一带，逐步扩大而流传到江苏全省。
7、1939年，著名演员筱文艳在拉调等唱腔的基础上，新创出 *** 调，使淮剧唱腔大大地增强了表现力。之后，名演员何叫天又创出了连环句唱调，进一步丰富了 *** 调。
8、1942年，盐阜文工团等文艺演出团队成立，淮戏研究组建立了。不但创作演出了反映人民 *** 斗争的现代戏，也新创了新淮调和新悲调等唱腔，并吸收扬州小开口的一些曲子，使淮剧唱腔更加丰富起来。
9、新中国成立后，流行在江南的淮剧以 *** 调为主体贯串发展，清新明快；而苏北的淮剧仍然保持以淮调和拉调为主要发展线路的做法，乡土气息甚浓。
10、不少有成就的淮剧著名演员，从这些不同声腔体系中创造新腔，如筱派、马派的 *** 调，李派的拉调，还有何派的拉调等。
11、淮剧唱腔除以上主要唱调外，尚有南昌调、淮悲调、春调、十字调、下河调和叶子调等腔调，以及部分来自民歌和小曲的调子，如磨房调、补缸调、跳槽调、 *** 和蓝桥调等。
12、淮剧语言是以江淮官话的方言为基调，并兼顾附近的淮安和盐阜等地方语言而戏曲化的一种舞 *** 言。建湖地处淮剧艺术发祥地的中段，历史上的僮子戏和香火戏演员大多出生于此。
13、该地的语言与周围地区相比，具有语调工稳、四声分明、五音齐全、富于韵味、发音纯正和悦耳动听等优点，为不同时期的淮剧演员所采用。
14、在长期的实践中，淮剧语言逐步形成了20个韵部，其中四声韵14个，即爬沙、婆娑、图书、愁收、乔梢、开怀、齐西、谈山、田仙、辰生、琴心、垂灰、常商和蓬松。
15、淮剧语言在实际运用中，通常将辰生和琴心混合使用。14个四声韵中，阴平、阳平字因在唱词中专用于下句，故称为“下韵”；上声、去声字专用于上句，则称之为“上韵”。此外，还有6个入声韵，入声不分上和下，习惯称之为“一字韵”。
16、淮剧从唱法表演上还可以分为西路淮剧和东路淮剧。西路淮剧主要是淮安和宝应地区，该地区是早期淮剧的发源地，表演唱法以老淮调为主调，表演略显生硬；东路淮剧以盐阜地区为主要发源地，表演唱法以 *** 调为主调，表演灵活。
17、淮剧从地区来分可分为南片和北片，南片主要指上海和周边地区，北片主要指盐阜、两淮、扬、泰等地区。
18、淮剧唱腔的曲体结构是从原无伴奏高腔音乐 *** 演化为戏曲化和抒情 *** 的板腔音乐体系。香火戏时期，主要唱腔香火调和淮蹦子，分别源于内门弹词、僮子腔和靖江、淮安、宝应地区的田歌和号子等。
19、由于历代演员的不断吸收创造，到20世纪30年代末，淮剧逐步形成拉调、淮调和 *** 调三大主调。围绕三大主调而派生的曲牌有叶子调、穿十字、南昌调、下河调、淮悲调和大悲调等数十首。
20、与此同时，从民间小调中吸收并衍化成戏曲唱腔的还有兰桥调、 *** 、打菜台、柳叶子调和拜年调等160多首。这些曲调除部分民间小调外，其主调的调式和调 *** 较相近，结构形式亦完整统一。
21、淮剧的唱腔音乐属板腔体，以淮调、拉调和 *** 调为三大主调。淮调高亢激越，诉说 *** 强，大多用于叙事；拉调委婉细腻，线条清新，适用于抒情 *** 的场景； *** 调旋律流畅，可塑 *** 大，具有综合 *** 的表现 *** 能。
22、围绕三大主调而派生出来的一些曲调，如一字腔、叶字调、穿十字、南昌调、下河调、淮悲调和大悲调等，以及从民间小调演化的蓝桥调、 *** 、打菜苔、柳叶子调、拜年调等，都有各自表现 *** 能的辅助曲调。
23、各种曲调共100多个，其主调的调式和调 *** 相近，基本为徵调式、商调式和羽调式三种类型，并均有完整的起落板与丢接板的结构形式，它们又和淮剧特有的伴唱锣鼓相连。
24、淮剧的伴奏乐器中，管弦乐有二胡、三弦、扬琴、笛、唢呐等；打击乐器有扁鼓、苏锣、铙钹、堂鼓等。打击乐在香火戏锣鼓基础上吸收麒麟锣、盐阜花鼓锣等民间锣鼓演变而成，有起板锣鼓、十字锣、蓝桥锣、磨坊锣、散板锣、掼板锣、慌锣和配合身段表演的清江谱等。
25、淮剧表演上素称能今能古、能文能武，由于曾与徽剧和京剧同台演出，所以它较多地吸收了这两个剧种的表演程式，同时又保持了民间小戏和说唱艺术的某些特色，如以唱功见长等。
26、淮剧的武打受徽剧影响较深，比如徐长山演《滚灯》时，头顶一叠碗，最上面一只碗盛油点灯，可以做钻桌上凳作劈叉、倒立、乌龙搅等动作。
27、其他如耍盘子、耍火流星、耍手帕、踩木球等杂技，也大多从徽戏吸收而来。
28、对子戏和三小戏形成于香火戏初期，剧目有《小打瓦》、《种大麦》、《大补缸》、《磨豆腐》等。内容简单纯朴，语言诙谐风趣，生活气息浓郁，具有鲜明的汉民族风格和地方特色，但尚属说唱范畴的民间生活小戏。
29、淮剧的剧目《九莲》、《十三英》和《七十二记》中多半源于对徽戏剧目的移植，有的属于不同剧种的共有剧目，也有的是自编剧目。《九莲》、《十三英》皆为剧中主要角色命名的剧目，《七十二记》以各种传奇故事而定名。
30、它们有实词和专有曲调，有一定表演程式，并有生、旦、净、末、丑等角色的分行，已初具戏剧的形式。其内容多为反对 *** ，抨击见利忘义，歌颂男女之间的真挚情爱。
31、同期，还曾出现过四大奇案剧，即《丁黄氏》、《急拿王兆》、《 *** 茶记》和《鸭汤记》，都是根据境内发生的真人真事编演而成。
32、连台本戏始于20世纪20年代，曾盛行一时，主要剧目有《杨家将》、《岳飞》、《飞龙传》、《日月圆》、《安邦定国志》、《 *** 》、《七国志》、《孟丽君》、《郑巧娇》、《乾隆传》、《彭公案》和《施公案》等。
33、这些剧目大多根据历史传说和民间故事改编，有些剧目在流行演出中固定下来，成为后来淮剧的保留剧目。本头戏出现于20世纪40年代前后，剧目有《三女抢板》和《舍妻审妻》等，并延续下来。
34、从1937年至1987年，淮剧先后有数以千计的剧目，其中《照减不误》、《渔滨河边》、《一家人》、《海港的早晨》、《打碗记》、《路魂》、《 *** 记》、《红灯照》和《奇婚记》等， *** 不同时期淮剧现代戏剧创作演出水平，影响深远。
35、江苏淮剧团的《 *** 》、《一江春水向东流》和《唢呐声声》，上海淮剧团的《家有长子》，盐城淮剧团的《十品村官》和建湖淮剧团的《剃头匠与理发师》等淮剧现代剧也深受观众喜爱。
三、四字成语什么是什么省
1.什么有什么有四字成语
什么有什么有四字成语只有一个——应有尽有。
什么有什么有四字成语只有一个——应有尽有。
【解释】该有的全都有。形容很齐全。
【出处】《宋书·江智渊传》：“人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！”
【用法】多用来表示物品齐全。一般作谓语、宾语。
【正音】应；不能读作“yìnɡ”。
【例句】商店虽小；货物却琳琅满目；~。
【英译】h *** e *** rything one expects to find
【有板有眼】板：演奏民族音乐或戏曲时用来打拍子的乐器；眼：戏曲中的拍子。指唱腔合乎节拍。亦指言语行事有节奏、有条理。
【有本有原】指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
【有本有源】指有根源；源源本本。同“有本有原”。
【有本有则】指一切事物都有一定的规律。
【有财有势】既有钱财，又有势力。同“有钱有势”。
【有胆有识】既有胆量又有见识。
【有度有识】度：度量；识：见识。既有宽广的胸怀，能容纳别人的意见，又有广博的学识和主张。
【有典有则】典：法则；则：准则。指有法可供依据的准则或法度。
【有根有据】有根据，不是凭空捏造。
【有名有利】既有名誉又有利益。
【有名有姓】指事物有根据，可以考证。
人定胜天《逸周书·文传》：“人强胜天。”
宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。
指人力能够战胜自然。有志者事竟成《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。百尺竿头，更进一步佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需 *** 提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’闻鸡起舞《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
白手起家一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。卷土重来人马奔跑时卷起的尘土。
形容失败后组织力量，重图恢复。晨钟暮鼓古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。
破釜沉舟比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。投笔从戎《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。指文人从军金石为开汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
勤能补拙宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。
人定胜天比喻人力可以战胜自然。有志竟成有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
良 *** 苦口能治病的好 *** ，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
悬梁刺股形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
问心无愧清·李宝嘉《 *** 现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。
扪心自问，毫无愧色。志在四方明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。
君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？”四方：天下。有远大的抱负和理想。
磨杵作针杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”
前车之鉴《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。
前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
大器晚成有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。
卧薪尝胆薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
凿壁借光高凤流麦苏秦刺股截蒲为牒三余读书陶侃运甓临池学书孙康映雪囊萤映雪奋发图强发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
精益求精精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
力争上游努力奋斗，争取先进再先进。勤能补拙指勤勉努力能弥补天资上的不足。
立志砺志强学博览谋事在人，成事在天意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。笨鸟先飞比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
元·关汉卿《陈母教子》之一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”专一不移不甘后人不甘心落在别人后面。
手不释卷《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”典故：释：放下；卷：指书籍。
愚公移山比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。
愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。胸怀大志怀：怀藏。
胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
业精于勤业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”笃志好学策顽磨钝发愤忘食努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
带省字的成语不是很多，提供给您作为参考，但没有带语字的。
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