大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一 *** 金阴火之乡的问题，以及和阴金 *** 什么的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、赣南阴宅风水与杨公风水之间的关系
1、人活着的栖身之所是房子。而离世之人的 *** 之地一般来说被称为“阴宅”，自古以来，风水都会有各种讲究和禁忌，而阴宅风水的讲究和禁忌就更多了，好的阴宅风水不仅可以让逝者得到 *** 同时还可以庇佑后人，那么，赣南的阴宅风水都有哪些 *** 呢？一起去看看吧。
2、一、赣南风水与四大赣南风水祖师
3、赣南是中国客家人南迁的之一个聚居地，许多客家文化是从赣南起源，客家堪舆文化亦不例外。堪舆文化，是中国古代人民在长期生产生活中，积累的趋吉避凶、天人合一的经验的总称。中国的堪舆文化在唐代以前，仅是停留在为皇家朝廷服务的一种“宫廷文化”，庶民百姓不敢与闻。在唐代以后，南迁的客家先民，从中原宫廷来到赣南，形成了在千家万户普及的赣派堪舆术，为其镀上一层浓郁的客家文化色彩。
4、〈一〉杨救贫避乱赣南与赣州筑城。赣州的堪舆文化起源，始于唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避乱、弃职隐居赣州的三僚村授徒传艺。杨救贫名筠松，字益，号救贫，广东窦州人，唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1．5公里的山坡上。
5、杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。唐末卢光稠乘乱起兵，割据赣南后，请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址为上水龟形， *** 筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的三处水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。
6、杨救贫在赣州的堪舆活动，使堪舆文化在赣南迅速传播，随着客家人在赣南聚居时的大量建筑实践，杨救贫的堪舆术得了用武之地，赣派堪舆得以兴起。
7、曾文辿、廖瑀、刘江东对杨救贫堪舆理论的继承和发展。杨救贫在赣州的堪舆活动，使他声名远播，但赣派堪舆流派的逐步形成，应是他在兴国县三僚村授徒开始。
8、曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座 *** 。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。相传有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮阴”的地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的 *** ，正好像一座八卦图形。盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的两个 *** 一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒三人是3座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都县曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术，后着有《八分歌》、《寻龙记》、《泥水经》等书传世。
9、另一位追随杨救贫定居三僚的 *** 是廖瑀，字伯禹。相传其曾入山学道，长居虔化州（古宁都）翠微峰金精洞，自号“金精山人”，后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的 *** 廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。后来得到杨公亲传青囊秘笈。着有《怀玉经》、《俯察本源歌》等着作传世。
10、杨公风水赣南堪舆术理气 *** 归结为“乙丙交而趋戌，辛壬会而趋辰， *** 纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”此中之“乙”，不是指东方甲卯乙中的乙山，而是指阴木局而言，也就是河图的八木；其中之“丙”，不是指二十四山之丙山，而是指阳火局，也就是河图数的七火。乙与丙的墓库都是戌。同理,其中的辛,是指阴金局，就是河图数的四金，壬是指阳水局，就是河图的一水，两者的墓库都是辰；丁是指阴火局，即河图数的二火，庚是指阳金局，即河图数的九金，两者的墓库都是丑；癸是指 *** 局，即河图数的六水，甲是指阳木局，即河图数的三木，两者的墓库都是未。
11、杨公通过长期的风水实践发现用二十四山阴阳龙格龙立向与风水实际之间存在重大误差，根据河图洛书的原理，采用六十甲子纳音理论，将六十甲子合理地分配在罗盘上，创制了七十二龙，用于格龙立向，同时创制了天盘双山体系用于消砂纳水，从而将中国风水术推进到一个新的里程碑。
12、七十二龙，初看起来，是天干地支体系，好像与河洛无关。但只要认真地研究七十二龙的真实含义，就会明白，河图即在其中。
13、河图天一生水，地二生火，地三生金，地四生木，地五生土，分居四方。北方一水，南方二火，西方三金，东方四木，五土坐居 *** 。 *** 土为太极点，杨公认为水从土中来，土乃水之母， *** 同宫，故不用五，将五寄于一，只用金木水火四局。
14、七十二龙的分配，基于这样一个立论之上：风水的本质是“乘生气”，而生气流行于土中。土属于地 *** ，所以杨公首重用于反映地 *** 的十二地支，以地支为主，以一干维辅二地支。从壬山兼子开始分配六十甲子，在八干四维下中间五度留一空白，围绕十二地支顺顺时针行五圈，六十甲子正好分配完毕。七十二龙法用六十甲子的纳音五行属 *** 来表达龙的五行属 *** 。八干四维正针无六十甲子，称为空亡龙。但空亡龙并非真空，只是没有六十甲子而已。空亡龙也有其固定的五行属 *** ，八干四维五度内主要分布的是天干之气，所含地气随兼针多少而异。
15、八卦方位五行，北方壬子癸属水，东北丑艮寅属土，东方甲卯乙属木，东南辰巽巳属木，南方丙午丁属火，西南未坤申属土，西方庚酉辛属金，西北戌乾亥属金。二十四山正五行，亥壬子癸属水，丑艮属土，寅甲卯乙属木，辰属土，巽属木，巳丙午丁属火，未坤属土，申庚酉辛属金，戌属土，乾属金。这种五行的分配与五行之气的实际分布情况是不相符合的。
16、因为，地球表面上的任何一个地方都有五行的存在，五行是无处不有的。按照八卦五行的分配，北方属水。但在实际上，北方不仅有水，也有木，也有火，也有金；东方不仅有木，同样也有金、水、火；南方、西方同样是金、木、水、火同具。五行齐全的地方，才可能有高级生命的存在，人才有可能在那里安居乐业、繁衍生息！五行不齐全的地方，高级生物就无法完成正常的生长发育，无 *** 常生活。所以，八卦五行、二十四山五行，所反映的只是五行的大体状态，不是五行的实际分布状况。
17、杨公创制的七十二龙，每个地支下都分配有金木水火土，也就是在每个地支下都分配了一个河图！这个创造，真正体现了物物一太极的原理，采用的乃是河图理论的精髓。杨公风水术以七十二龙为核心进行格龙立向和消砂纳水，说明杨公风水术是以河图为风水之体的。
18、小结：关于风水的讲究在星座360网已经介绍过很多了，如果你对风水知识感兴趣，那么，到星座360网去了解更多吧，好风水是需要精心布局的，祝你好运！
二、什么叫五阴干逆行
1、在八字中，长生十二宫是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
2、甲、丙、戊、庚、壬五阳干是顺行上述十二宫；而乙、丁、己、辛、癸五阴干是逆行上述十二宫。
3、1，首先记住长生、帝旺、墓十二宫都是什么。
4、2，简单记住长生、帝旺、墓。这样，就可以十分方便的记住长生十二宫。例如，
5、甲的长生、帝旺、墓是亥、卯、未；
6、丙戊的长生、帝旺、墓是寅、午、戌；
7、庚的长生、帝旺、墓是巳、酉、丑；
8、壬的长生、帝旺、墓是申、子、辰；
9、乙的长生、帝旺、墓是午、寅、戌；
10、丁己的长生、帝旺、墓是酉、巳、丑；
11、辛的长生、帝旺、墓是子、申、辰；
12、癸的长生、帝旺、墓是卯、亥、未。
13、上面长生、帝旺、墓的：寅午戌、申子辰、巳酉丑、亥卯未，形成地支三合局。因此，记住十天干的生、旺、墓，对于以后的学习会有帮助的。
14、3，上面乙、丙（寅午戌）、丁己、庚（巳酉丑）、辛、壬（申子辰）、癸、甲（亥卯未）的生、旺、墓可以结合记忆。每一组的生、旺、墓，相同，只是顺序不同。
15、学习任何知识，都要善于总结规律，这样，就会起到事半功倍的效果。
三、论天干阴阳生死
1、或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。
2、甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤祈削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。
3、乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。
4、丙火丽乎中天，普照 *** ；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无酉向。正谓此也。
5、丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日 *** ，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正此谓也。
6、戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于 *** ，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其 *** 刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。
7、己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生己土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。
8、庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉理则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沉水底。正此谓也。
9、辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土理没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。
10、壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。
11、癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之 *** 。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。
12、论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
13、甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如 *** 相生，所以戊随丙临官归禄巳
好了，关于阴金阴火之乡和阴金 *** 什么的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
