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一、牛娘戏牛娘戏历史
1、在清朝乾嘉年间，艺人们梁丽堂和李世钊等人将一些佛经故事和源自广东的木鱼、南音唱本进行创新演绎，从而诞生了中国最早的牛娘戏班，即梁丽堂班。随后，牛娘戏班逐渐增多，其中更具影响力的当属光绪末年由莫华钊组建的集庆堂班。这个班社的 *** *** 人物莫玉芳，人称“玉姐”，在演出中融入了民歌小调，丰富了牛娘戏的音乐内涵。
2、进入20年代，广东粤班的演员来到岑溪，与集庆堂班交流，他们将广戏的演艺技巧和服饰装扮传授给了牛娘戏演员。这种交融使得牛娘戏在表演程式和艺术表现上更加成熟。然而，到了40年代，由于当局禁赌，牛娘戏的演出受到了显著影响。然而，解放后，牛娘戏迎来了新生，剧团得以恢复和发展，专业 *** 的剧团也在60年代建立起来。
3、在新的历史时期，牛娘戏不仅保留了传统特色，还创新 *** 地创作了一些现代题材的新剧目，这使得它的影响力不断扩大，不仅在国内，也在国际舞台上展现出了独特的艺术魅力。这一历史进程见证了牛娘戏从传统到现代，从地方到专业的演变与发展。
二、牛娘戏演出剧目及现代牛娘戏特色
1、牛娘戏的剧目繁多，据初步统计，传统剧目大约有340个，其中著名的如《 *** 太平歌》、《陈世美》和《梁山伯与祝英台》等，主要讲述才子佳人的故事，反映了劳动人民对苦难生活的同情和对 *** 者的反抗。
2、进入20世纪70年代以后，牛娘戏的创新与发展不断推进。现代牛娘戏的音乐融合了粤剧、采茶、鹿儿、南音等多种剧种的元素，如“山水调”、“采茶调”，丰富了唱腔多样 *** 。为了增强剧情的起伏，现代牛娘戏的器乐伴奏也更加多元化，二胡、高胡、中胡、南胡等传统乐器，甚至大提琴和笛子等西方乐器都出现在了舞台上。据统计，现代牛娘戏大约有101个剧目，如《鸡笼》、《酒不醉人》和《亲家》等，内容更贴近现实生活，包 *** 对社会矛盾的揭示、对好人好事的歌颂和对旧思想旧习俗的批判。
3、尽管现代牛娘戏保留了传统曲调和唱词的特色，但在表现手法上更为灵活，对白增多，故事更加生活化，易于理解且幽默风趣。角色设定上，现代牛娘戏不再拘泥于传统框架，更加贴近生活。
4、现代牛娘戏的诞生和发展离不开传统牛娘戏的基础，没有传统，就没有 *** 与创新。传统牛娘剧团和现代牛娘剧团共同构成了岑溪牛娘戏的丰富内涵。岑溪牛娘剧团以粤剧团为主，具备多元化的功能。
5、 *** 的高度重视推动了牛娘戏的发展，2007年，岑溪牛娘戏荣幸地被列入广西壮族自治区首批非物质文化遗产保护名录。2008年， *** 授予岑溪“中 *** 间艺术之乡”的美誉，这进一步提升了牛娘戏的知名度和影响力。
三、由春牛崇拜产生的戏剧形式:岑溪牛娘剧
1、中国地大物博，民族众多，千百年来，各民族的文化相互交融汇成了一个新的中国。戏曲源自于民间。不同的民族文化造就了不同的戏曲，由春牛崇拜产生的岑溪牛娘剧是怎样的呢？不妨来戏曲大全里看看。
2、牛娘剧又牛歌戏，称每逢春节前后，当地群众自发演出牛娘剧，开展迎春活动，祈求五谷丰登，六畜兴旺。
3、牛歌戏发源于广西东南部（主要是藤县，平南地区），是流行于两广地区的以当地方言为唱词的极具民俗特色的汉族戏曲剧种之一。牛歌戏言语通俗，形象生动含蓄，谐趣调皮；有不同角色的特定脸谱和扮相；有唱词和特定音乐结构。如果说京剧是国粹的话，那么牛歌戏便是广西的“区粹”。
4、岑溪牛娘剧是岑溪老百姓最喜爱的地方戏，其演出形式有点象东北的“二人转”，歌词每句七字，有点象七律，但不要求象七律那么工整，可押白话韵，易听、易懂、易记，深受老百姓的欢迎。作为《中国戏曲大全》里的剧种，与其它地方的一样，牛娘戏的应运而生，有一个美丽的传说伴随着。
5、元末明初，岑溪流行着唱春牛的习俗。每年开春，农人便在村头晒坪，用泥塑成春牛，由当地有名的长者执鞭抽牛，口中念念有词，有说有唱，保佑天宫风调雨顺，接着 *** 也争相举鞭抽打春牛，边打边唱，手舞足蹈，祈求平安。
6、到了五百多年前，唱春牛经过历代传承和演变不断丰富和发展，根据农事劳动的情节增加了一整套舞牛动作。舞牛时，有两个 *** 田姑娘伴唱，唱词也大为增加，并有了简单的牛娘音乐唱腔。后来又增加了鼓锣等乐器，一些民间艺人还把生活中的事通过舞春牛唱出来，也是即兴演出想唱什么就唱什么。
7、后来民间艺人就把唱词记下来，经过收集整理，并在演出时加进了一些生活情节，形成了最初的牛娘戏。据口碑资料：清乾嘉年间艺人梁丽堂、李世钊等把一些佛经故事和广东传入的木鱼、南音唱本改编演出，并建立了梁丽堂班。这是最早的牛娘戏班。以后又逐渐有过不少班社。
8、 1908年，由莫华钊组建的集庆堂班，是最有影响的戏班，该戏班的着名艺人莫玉芳（人称“玉姐”）在演出时吸收了民歌小调，丰富了牛娘戏的音乐。上世纪20年代以后，有广东粤班演员来到岑溪，加入了集庆堂班，便将广戏的演艺传授给牛娘戏演员，牛娘戏吸收了广戏的表演程式及服饰装扮，向更成熟阶段发展。至上世纪40年代，因当局禁赌，戏班的演出受到很大影响。
9、解放以后，牛娘戏得到恢复和发展，上世纪60年代以后建立了专业 *** 剧团，并创编了一些现代题材的新剧目，其演出影响日渐扩大。1982年牛娘戏被收录入《中国戏剧词典》，同年牛娘剧《亲家》被搬上荧屏在广西电视台和 *** 播放。上世纪90年代，牛娘戏载入《中国戏曲志》，昔日的“下里巴人”变成了“阳春白雪”，登上了大雅之堂。2002年，岑溪市成为“广西民间艺术（牛娘剧）之乡”。
四、牛娘戏简介
1、牛娘戏，又称牛戏、地戏或长衫戏，是岑溪市独具地方特色的传统戏剧形式。在新中国成立后，正式定名为牛娘戏，深受当地农民们的喜爱，其娱乐 *** 强，丰富多彩。这种戏剧主要在桂东南地区流传，其独特的魅力源于其使用的粤语系桂东南地区白话方言，使其演唱方式与当地文化紧密相连。
2、牛娘戏的唱腔以四平调为主，其歌词通常采用四三结构的七字句，这种结构既符合中国古典诗歌的平仄规律，使得演唱时字音清晰，易于理解。值得注意的是，牛娘戏的特色之一是不分角色行当，男女演员都能共享同一唱腔，这种普遍的串角现象使得剧团的表演更为灵活多变。生、旦主角虽是主要角色，但演员们在剧中的转换自如，增添了剧目的多样 *** 和观赏 *** 。
3、总的来说，牛娘戏凭借其独特的方言演绎和贴近生活的艺术表现，成为桂东南地区文化生活的重要组成部分，深受当地群众的喜爱和传承。
五、牛娘戏牛娘戏剧团的分布地区
1、在中国广西壮族自治区的岑溪市，传统牛娘戏艺术的独特魅力仍然活跃在当地的乡镇舞台上。这些戏剧表演团队是由民间自发运营，自负盈亏，充满了地方文化的热情。据统计，共有16个这样的剧团在岑溪的各个乡镇活跃，他们的存在丰富了当地的文化生活。
2、其中，南渡、马路、糯洞等八个镇成为了牛娘戏的集中地，这里的戏班尤其知名。这些地方的戏剧爱好者们，通过一代代的传承，将牛娘戏的精髓保留并发扬光大。在这些镇上，你可以找到9个备受瞩目的戏班，他们用自己的方式讲述着牛 *** 故事和当地的历史文化。
3、值得一提的是，岑溪市的牛娘剧团是这个地区的一个特殊存在。不同于传统的民间戏班，它成立于2010年，由岑溪粤剧团经过 *** 和创新，转型为表演现代牛娘戏的专业剧团。这个剧团得到了 *** 的正式认可和支持，是岑溪市在牛娘戏艺术发展中的一股新生力量。
六、牛娘戏属粤剧吗
1、不是。牛娘剧[1]又称牛戏、地戏或长衫戏，是在岑溪民间歌舞舞春牛基础上衍变而成的传统戏曲剧种。解放以后定名为牛娘剧。具有浓郁地方特色，有说、有唱、有戏，娱乐 *** 很强，深受当地农民喜爱。
2、牛娘剧又牛歌戏，称每逢春节前后，当地群众自发演出牛娘剧，开展迎春活动，祈求五谷丰登，六畜兴旺。[1]
3、牛歌戏发源于广西东南部（主要是藤县，平南地区），是流行于两广地区的以当地方言为唱词的极具民俗特色的传统戏曲剧种之一。牛歌戏言语通俗，形象生动含蓄，谐趣调皮；有不同角色的特定脸谱和扮相；有唱词和特定音乐结构。如果说京剧是国粹的话，那么牛歌戏便是广西的“区粹”。[1]
4、90年代，牛娘戏载入《中国戏曲志》，登上了大雅之堂。2002年，牛娘戏被 *** *** 评为“全国优秀乡村青年文化活动项目”。“牛娘戏”亦称牛戏、地戏或长衫戏，解放以后定名为牛娘戏,是岑溪市具有浓郁地方特色的地方戏，牛娘戏中有说、有唱、有戏，娱乐 *** 很强，深收当地农民喜爱。牛娘戏是在当地民间歌舞“舞 *** ”基础上衍变而成。每逢春节前后，当地群众自发开展迎春活动，祈求五谷丰登，六畜兴旺。“舞春牛”：“舞春牛”是活动的中心。“舞春牛”由二至四人拉着一个披上画有图案的彩布装扮的牛形，至各家各户拜贺新春，边舞边唱。牛娘戏的特色：最初只唱些祷祝之词，由一人主唱，二至三人帮腔伴舞，有时有些即兴的表演。后来，渐次向娱乐方向发展，演唱内容不仅限于祈神祝愿，还编演了一些有故事情节的生活片断，一般是表现农事劳动过程，如耕田、播种、 *** 田等，称为“ *** 戏”，开始由歌舞向戏剧形态发展，但“舞春牛”或“ *** 戏”的演出，都离不开牛公、牛婆两个角色，后来“ *** 戏”成分不断扩大，终至脱离“舞 *** ”而 *** 进行。
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