本篇文章给大家谈谈阆中风水之乡，以及阆中风水 *** 排名对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、古城阆中闺藏的小镇,袁天罡李淳风陵墓所在,风水绝佳历史厚重
《阆中之恋》央视 *** 频道经常播放的一首广告歌曲，美妙的音乐和唯美的风景让人迷恋那嘉陵江畔的古城。其实，早在唐朝就有两位厉害人物迷恋上阆中这地界，他们是著名风水 *** 、预言家，他们还是挚友，却为了一块地斗得不可开交。 *** 后这里却因两位人物得名。这两位厉害人物就是袁天罡和李淳风，这里就是阆中市天宫乡。
天宫乡是李淳风和袁天罡的归葬之地。如果单单只是两位古人埋在这里，不足以解释这里的与众不同。一个普通的乡镇却得到阆中这个著名旅游城市的重点关注，一个交通并不十分便利的小镇（乡）却能在10千米远的地方从隔壁镇眼皮底下夺取一条重要高速公路的下道口并以自己所辖的事物命名，一个平凡的小镇（乡）却入选“国”字号的名录，这个乡镇不简单。
天宫乡位于阆中市西南部，从阆中市区出发，沿G75兰海高速慢行12公里到了天宫院互通收费站，出收费站再沿乡道向西行驶10公里便到了天宫乡场街所在地。
天宫乡很早便有人类活动，东汉到南梁时一直是充国县所在地，那个时代作为县治所在可见其地位，赵云就曾在此驻军练兵，现在镇场东部有将军庙（赵云庙）遗址，这里还有汉充国县遗址、汉墓群、隆山古驿道等众多历史遗存。因此，这里有浓厚的汉文化和三国文化气息。
唐朝，袁天罡和李淳风两位 *** 年暮，根据自己的风水考察，觉得这里不错。袁天罡认为此处是自己先发现，并埋铜钱做标，而李淳风认为是他先发现并 *** 了金针做标，二人掘土发现金针正好 *** 钱眼，于是笑罢，之后双双归隐，经年后二人仙逝。李淳风葬于天宫院（当时还没有）3公里外的五龙山上，墓地与附近的 *** 山和回龙山构成“二龙捧珠”格局。袁天罡葬于天宫院1公里外的观稼山，墓地坐北朝南，与龙山、邓家河、凤鸣河一起构成“麒麟奔日”格局。生为挚友死相邻，生亦风水葬亦风水，嗟乎！ *** 过去，二人围石圆丘式的坟 *** 依然完好，待后人迁往凭吊。
二位 *** 去世后，人们附近的山上建院纪念。此地乃九座深丘山脉所围的一处盆地，盆地上正好有一石台，形成了“九龙捧圣”的风水格局。天宫院始建于唐朝，后有所损毁，明朝（1459年）重建，自此一直保存至今。天宫院为四合院式建筑，整栋建于高台之上，穿斗构架，白墙黛瓦。天宫院正殿为重檐楼阁，宽19.4米（五间），深19.3米，给人一种宽阔宏伟的感觉，观音殿也是重檐穿斗建式，宽三间，进三间，院内有书于雍正年间的“光澄慧镜”匾额。院前有罗盘广场（超大号罗盘），附近还有称骨塔、牛王亭等古建筑。
天宫院在当地有非常重要的地位，每年农历正月初二到正月十六，这里会举办庙会，届时有川剧、抬神等表演，热闹非凡。
除了风水文化，这里的传统民居文化也是不容错过的。普通母城阆中一样，这里也保存了大量的古民居，缪家古院、郑家大院就是其中的 *** 。
阆中之恋，您陶醉于古城的宁静之后，何不驱车20来公里，到这小乡镇凭吊一下两位传奇 *** ，感受下风水，看看古老的川北民居呢？
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二、详解:阆中古城的风水文化
1、阆中古城处于四川省的东北部，阆中的建筑风格充分体现了我国古代的风水观念，特别是棋盘式的古城格局，更是天人合一的典型范例。那么，从风水学来说，阆中古城的风水文化是什么样的呢？一起随小编来看看吧！
2、风水理论是我国古代有关居住环境构成，包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论，它自成体系，其观念和基本模式广泛而深刻地影响了我国历代各种建筑活动，可以说，我国所有的古城和历史建筑都不难找到风水理论的遗貌。西汉至唐，阆中一直是中国古天文和风水学的主要研究之地，天文学家、风水 *** 相继辈出，并吸引同行到此研究天文、风水，如汉代天文学家落下闳，唐朝着名天文学家、风水 *** 袁天罡、李淳风等，他们对阆中古城营建的各个环节都产生了深刻的影响。
3、中国古代人们对城址的选择十分慎重，认为它是未来事业兴旺与否的关键，关系到族人和国家的前途与命运，必须作为头等大事，集中全族人的智慧，须更高领导者作出决定。《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述了周朝祖先公刘，约在公元前15世纪，率领族人迁居陕西旬邑县，选址建城的经过。
4、大意是：公刘登山察看地形，见山岗之南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北有高大的山阻挡北方寒流，南面远处朝山，有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏，山环水绕，水土完好，可避水灾，御干旱，防战乱。适宜耕作，凭险防守，是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此，为周族的繁荣昌盛奠定基础。
5、这是古人运用风水学说选址建城的早期记载。随着时代的发展，风水学说与建筑理论的关系越来越密切，并增加许多神秘的色彩。例如把山形比作龙脉，把水势比作血脉，进而形成包括“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完整的理论体系。其实这些神秘色彩是出于人们对大自然的敬畏与尊崇，而在客观上，它对于保持水土，保护环境，促进生态平衡产生了很多积极意义。
6、在风水观念的影响下，无论是北京、南京等大处落墨的邦国都鄙，还是平民百姓聚居的村落宅院都对选址表示出极大的关注。从传统风水学说来看，阆中古城城址同样是一个不可多得的 *** 。
7、正如古书对其地名之来历所述，阆中古城山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现，腾挪欲飞，的确不同凡响。按风水学的专业眼光，阆中古城的地理器局，天然并且完美地齐备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地理五诀”。说得更具体一点，源自“华夏祖脉”昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之“来龙”，其由嘉陵江水一路欢腾护送而来，于城北形成天然屏障，是为靠山；汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场“入水口”之后数条支流汇聚，状若“九龙朝圣”，然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的“砂山”的卫护之下，偎城抱廓，绕古城三面，从蟠龙山东侧“出水口”，形成一个巨大的“U”型环带，天然形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地。
8、阆中古城之“正穴”是选在“来龙”蟠龙山的结脉处，此处现为阆中中学 *** 场东北面，是为城市风水的中心。此处后接“来龙”，前照“案山”（锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，为阆中“案山”），左、中、右三面砂山环拱护卫，“朝山”（黄华山等）更是毓秀钟灵，苍翠层叠。整个区域器局宏阔气象非凡，堪称世间难逢难遇的 *** ，令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰，流连忘返。
9、袁、李二人作为一代风水学宗师，对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计，基本上已具备了今天的格局，使之与自然山川更加有机地融为一体。
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三、阆中凭什么是“中国风水之都”
1、确实没有听说过，千万不要和韩国学习，什么都是之一。而且
2、阆中是在四川，别忘了，风水是在什么地方发源的。就像现在有人告诉我，北京的什么川味比成都的好吃，打死我我也不相信。我是山东人，川酒云烟是固定的，人家说俺们的山东的酒，尤其是清池酒比四川的好，打死我也不相信。中国白酒什么酒能超过川酒，什么啤酒能超过青岛，地域不同了，什么烟能超过云烟，什么羊肉更好吃，内蒙的，我在 *** 生活了这么18多年，土生土长，那里的羊肉味大，不如内蒙的好吃，但是哪里的风光举世无双天下之一，那里的淳朴和心灵的单纯全球之一，，就是一片蓝天，连一丝干扰的云都没有。我年轻的时候增加去过更多的高山，为的是一片祈诚，，结果被澳毛道然人说左右，在高山香火缭绕的状态下，人家几乎逼着你去买高香，不买不行，那最后的认知能力多么差，又说多了，不存在什么风水之都的，就和少林寺一样能 *** 中国的武学吗。太极公然是更好的锻炼方式了，除了荧幕，它的击技 *** 少的可怜，话有说回来了，为什么老的迷信，年轻的耻笑，若干年以后，他们也相信这些了。什么是唯物主义，什么是唯心主义，面对埃及的金字塔谁也说不清。什么也不要信，别看广告看疗效了。
四、阆中古城为何被誉为“风水古城”和“春节文化之乡”
1、阆中，一座拥有深厚历史文化底蕴的城市。早在周朝，这里曾是巴国别都，公元前314年设立县，至今已有2300多年的漫长历史。作为川东北的 *** 、经济、文化、军事中心，阆中孕育了丰富的天文、三国、 *** 等多元文化，如张飞庙、永安寺等4处全国文物保护单位，以及15处省级保护单位，展现了其丰富的旅游资源。
2、古城的独特风水格局，山环水绕，被誉为“风水古城”，吸引了众多历史人物如华胥、落下闳、杜甫等在此留下足迹。落下闳更是编制《太初历》，将春节定为岁首，使阆中成为“中国春节源头”。每年的腊八至二月二，这里的春节民俗活动丰富多彩，如“腊八粥”、“抢银水”等，使阆中荣获“中国春节文化之乡”称号。
3、基础设施方面，阆中交通便利，有国道、省道穿越，与广元、重庆等地相连，机场和在建铁路、高速公路进一步提升了城市交通条件。古城内外，住宿、餐饮、购物设施完善，为游客提供了舒适的环境。
4、作为国家历史文化名城和AAAA *** 旅游区，阆中古城以其独特的风水景观、丰富的科举文化、多元的 *** 遗迹和完善的旅游设施，吸引着国内外游客。从唐代杜甫的赞誉，到现代的国际旅游奖项，都见证了阆中古城的光辉历史和魅力。如今，古城周边已形成多个特色旅游区，为游客呈现了一个融合历史人文与自然风光的综合旅游目的地。
5、阆中古城位于四川盆地东北缘、嘉陵江中游，已有2300多年的建城历史，向为古代巴国蜀 *** 事重镇。阆中土肥水美、气候适宜、物产丰富。阆中汉属巴郡，隋时改称阆内县，宋以后称阆中，历代多为州、郡、府治所。古城阆中的建筑风格体现了我国古代的居住风水观，棋盘式的古城格局，融南北风格于一体的建筑群，形成“半珠式”、“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体，是中国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例。
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