本篇文章给大家谈谈风水之乡江苏，以及苏州风水 *** 对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
一、中国哪个地方的风水更好啊
1、风水是有的，这要实例来说明。我所在的江苏金湖县吕良镇被金湖人称之为风水镇，在历史上和今天也是金湖的首镇，成为首镇的主要原因是古街又名棋盘街的面积大，砖瓦结构的古房子多，历史久。
2、吕良街在今天占到明显优势是它有一条420省道走街边穿过，它横联金湖到盐城路，又联上南京到淮安的一级路，又联到南京至连云港的一级公路，向西又连上长深高速。这连接线是有大圩路做依据的，在已有的盐金路上连得最直的。
3、交通好， *** 引资势头易有，一年交通便利的利就上千万。吕良不仅这个利，还有北边同在一镇原孙集乡所在地孙集街也是个古街，也依吕良街样老街新街在一起，它北边与洪泽交界，街临南边有河的交界处，沿南河堤淮安市由淮安到金湖一级路处造条泊油路到白马湖湿地公园，也就是景区。吕良街孙集街是直南直北的，它往南有一镇金北镇也是相直，与金湖县城也相直。
4、现在，金湖城边有老三河，它加宽成2，5公里宽的入江水道，在入江水道上正造金湖四桥，这金湖四桥直对吕良到孙集的路，那吕良到金北镇也有一条路，这路日后可能造金湖五桥，金湖四桥至所以没在这里造是因为它直对建了没有十年的县 *** 大楼，这楼南是直达金湖到宝应横联京沪高速和长深高速的金宝高速路。县 *** 将重新规划，金湖五桥将建在县 *** 的地身上，到那时吕良街到金北街到县城的路是连得很好的。
5、吕良街和孙集街的路不是两街走中心直对的，是吕良街东首达孙集街街中心的，而这条路直接指在建的金湖四桥，也就是说金湖四桥向北是转弯连吕良街到金北街路的再连宁准路，这桥北有4公里路是向北的，它指向吕良到孙集的路，日后车辆多，金湖到吕良的一级路可能有，它对上吕良到孙集的镇村公路，这镇村公路一时不大可能有一级路，这又方便又省钱。
6、金湖四桥向北四公里是一级路，再来个四公里就到吕良了，它省事又显金湖的交通优势。现在吕良到金湖的路是大圩路，因每年梅雨季节要抗洪排捞，这河堤不应多加宽，不应变低加宽，何况加宽也不方便，圩西边住的是一家连一家的人家，路看似显窄点，不宜改造。
7、吕街街东西边日后都有路达县城，达高速路真好。风水从人家与人家、单位和单位、区域和区域对比 *** 。风水是从有利于一地人，有利自家人，有利自己中来。
二、揭秘“天下之一村”华西村的风水之谜
1、提到风水布局的著名村落，不少人会想到安徽的宏村。
2、宏村，古称弘村，因“扩而成太乙象”，故而美曰弘村，清乾隆年间为避讳清高宗爱新觉罗·弘历的名号更名为宏村。这个村落位于安徽省黄山西南麓，始建于南宋绍兴年间(公元1131——1162年)，距今约有900年的历史。明永乐年间，宏村76世祖三次聘请风水先生“何可达”进行查审。何认为宏村的地理风水形势乃一卧牛，必须按照“牛型村落”进行规划和开发，此村的风水研究网上说的很多，在此笔者不再一一赘述。
3、这个按照“牛型村落”进行规划和开发的村落的村民们一直过着 *** 祥和的日子，但是到了现代，似乎与另一个村落比起来，难称富裕，笔者下面介绍的这个村落也跟“牛”有关，而且真的很牛!这个村落有个很霸气的称呼——天下之一村，也就是大家耳熟能详的华西村!
4、华西村位于江苏省江阴市华士镇，属 *** 带气候，气候温和，四季分明，面积30平方公里，如今号称村民5万。曾获得了“全国文明村镇”、“全国文化典范村示范点”、“全国乡镇企业思想 *** 工作先进单位”、“全国乡镇企业先进企业”等荣誉称号，被誉为“天下之一村”。作为“集体所有制”和“共同富裕”的典型，华西村近年来备受关注，很多人都对华西村的成功做过研究，笔者对其中的部分观点也表示认同。但是，有一个问题是无论如何也绕不过去：为什么到华西村学习“华西村模式”的人们，无法去 *** 这个村的“奇迹”呢?原因有很多，但是有一个容易被大家忽视了!那就是这个村的风水布局!
5、与宏村相比，由于华西村其他的名声太大，很少有人去深入研究这个村子成功背后的风水因素，直到中国风水科学院院长、著名风水 *** 侯骏捷来到这个村子之后，留下了下面这段话，这段话不是笔者瞎编的，2015年3月8日笔者去华西村参观其中一个景点“华西之路”里面的陈列室中便有这段话，不相信的朋友可以去验证一下。也是因为这段话，笔者恍然大悟：华西村的风水布局真的很有学问!笔者买的是套票，一个 *** 150元，仅从景点的角度来说，估计去过华西村的人都会觉得这个票价贵了!但是，如果从现代风水学实地调研的角度来说，还是物有所值的!因为，笔者也去过宏村，那种布局是按古代的地理环境，现代村落很难 *** ，但是华西村的风水布局却有所不同，值得大家学习，即便笔者也发现其中的一些不足之处，终究瑕不掩瑜。
6、笔者说华西村的风水布局精妙，原因有五：
7、一、建村四柱与村落风水八字相合
8、很多朋友也许会问，笔者既然说华西村风水好，为什么之前富不起来来呢?还不是有 *** 的好政策(天时)和华西村的老 *** 吴仁宝(人和)才富起来的吗?这两个原因笔者很是认同，但是地利呢?您注意到没有?
9、华西村建于1961年，为农历辛丑年，天干为辛，地支为丑，辛五行属金，丑为生肖牛，五行纳音壁上土，故为“金牛”之命。这也许是一个巧合，但是却与华西村的风水布局吻合了!号称天下之一牛的“金牛”便在此村，由于考虑到大多数朋友的风水常识有限，此处不再展开论述，感兴趣的朋友可以与我私下交流或者关注这个公众服务号。
10、华西村依山傍水而建，这北面的山脉很有灵气，杨氏风水学把这样的山脉布局叫做“宝盖龙”，但是华西村北面的山脉由于不是很壮阔，所以也叫做“小宝盖龙”，但是依然可贵!杨氏风水口诀有云：宝盖之山实可夸，嵯峨那更耸前砂。银瓶盏注家豪富，惟羡乡村之一家。下穴如逢小富星，猪羊牛马自然成。资财茂盛家开库，巨富名扬四海声。简单地说就是有这样的风水地理环境，买田置地，发福不替。以下是卫星图所呈现的华西村北面的“宝盖龙”地势。
11、有好的地势还要会懂好的布局，否则只能小富即安，难以富甲一方。我们继续来看卫星图显示的华西村村落布局，属于明显的金斗式布局，即前四方平正为金斗，得此布局则可以“富足田园”。华西村的建村布局不但充分依靠先天地势，而且在村落建设方面做到“南北长、东西狭”，也利于村民子孙，如果反过来“南北狭，东西长”那就浪费了这么好的风水资源了!简单给大家解释一下请看这两幅图示：
12、四、曲水型局塔群与龙凤呈祥主布局
13、如果你去过华西村，在村子入口处的龙凤广场里面，能看到一龙一凤的建筑，叫龙凤阁，最表面的寓意大家估计都知道，龙凤呈祥么!但是如果你不登上他们的地标式建筑之一——华西金塔举目眺望的话，很难领略到其中的奥妙。
14、如下图，大家注意龙头后面的建筑是一直连贯的，笔者认为是谓龙身;但是凤头后面的建筑却是分散开的，笔者认为这是取凤凰展翅之意!
15、金塔的东侧是由九座塔组成的塔群，每座七级，杨氏风水认为九为数之更大者，月盈则亏，不宜满。但是民间又有十全十美的意愿，如何兼而得之呢?西侧的金塔与东侧的九座塔遥相呼应，说到这里，朋友们明白了吧?
16、这塔群的布局也有讲究，是类似于曲水型的布局，如下图所示。更妙的是，塔群之中有五个亭，每个亭的下方悬挂着一口大钟，这些亭从卫星图示查看是五颗金星!
17、这里要为大家延伸阅读一下，1995年10月，中日尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现一幅织锦。该织锦中织有八个汉隶文字：“五星出东方利中国。”这八个字出自《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利;积于西方，外国用(兵)者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”古代的“五星”指岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星。天地回转，日月流逝，五星难以聚合。然而，汉元年十月，五星聚于东井，这在《天宫书》、《汉书》、《张耳传》、《汉纪》均有记载。
18、天文考古学家、美国学者班大为(D *** idW.Pankenier)在他研究中国古代五星聚的重要 *** 里，曾 *** 地说过，伴随2040年9月五星聚会奇观同时到来的，很可能是中国再次走向繁荣和富强。期待着这一天的到来;同时，同样也期待未来对于“五星出东方利中国”所蕴涵历史文化的认知和了解，能够更深刻、更全面。
19、因此，从这一点来说，如果 *** 的五个金星与这个美好预言是个美妙的巧合，那么，华西村东侧的五星亭则是村民们希望国家更加富强的美好祝愿!
20、登上金塔的朋友俯瞰华西村全貌会发现鳞次栉 *** 村落尽收眼底，如此重视风水的华西村村民难道要每家每户门前一对石狮子镇宅吗?如果你留意到金塔上面的石狮子，然后从笔者拍照的角度看一下便明白了。
21、与金塔一样知名的是华西村内的龙希国际大酒店，高328米，列世界第15位，中国第8位。酒店外观“三足鼎立，明珠置顶”，象征着华西三制相承，如日中天，是华西创建“新市村”的重要标志，也是中国农村发展的又一里程碑。龙希国际大酒店共设有826间套客房，是国内更大的单体酒店。酒店还设置了“金、木、水、火、土”5个特色空中花园。这个酒店鼎立的三足远看又好似三根长香，焚香祭天，敬畏自然，和谐发展，不言而喻。但是华西村毕竟不是寺庙，总不能真去烧香吧， *** 在哪里? *** 就在华西村的特产“华西村牌 *** ”里，此处省略……
22、酒店的旁边从卫星图示不难发现华西村的另一条龙，好似青龙一般，与龙凤广场的那条龙一起形成了双龙戏珠的壮观景象，珠在哪里?就在酒店顶上!
23、酒店旁边有个公园叫做幸福园，这里有天下之一鼓和天下之一牛!一鼓作气，牛气冲天!牛头向北，北属水，财源滚滚到此能守财;金塔镇西，西属金。那个天下之一鼓跟那些大钟不一样，围起来了不让敲，估计是不想惊牛。金塔-青龙—白牛，这样的布局你看懂了吗?
24、杨筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。据明朝嘉靖15年(公元1536年)董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都 *** 口坝”。父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
三、江苏在风水学上算是东方吗
1、这要看站什么位置和角度论事，在长江一线是东方，在北京、东北是南方，在广东、福建是北方。
2、实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
3、什么是更好的风水？——更好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
4、风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也 *** 时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本 *** 就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥 *** 能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥 *** 能好。比如台形高台地段，过去由于建材的 *** ，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患 *** 能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
5、一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的 *** 地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的 *** 风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是更大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构 *** 到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家更大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有 *** 的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有 *** 决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的 *** 地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 *** 地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
6、城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了 *** 式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
7、什么叫风水？之一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术 *** 问题（如管道技术 *** 能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
8、风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医 *** 费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
9、又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固 *** 变化和结构 *** 损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用 *** 、耐用 *** 和安全 *** ，也就是房屋的使用寿命。
10、阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
11、用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征 *** 的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
12、规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
13、对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人 *** 要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和 *** 美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考， *** 其实是一不规则的凹凸形体，但 *** 有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
14、必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
15、家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
16、实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的 *** 位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定更好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教 *** ，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
17、最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
18、为了不伤害失败、 *** 的当事人的自尊心，为了不往失败、 *** 的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、 *** 的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
19、为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是 *** 受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇 *** ”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的更大缺点、错误和软肋。
20、由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱 *** 又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
21、我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的 *** ，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
22、要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，更好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗 *** 放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
23、风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和 *** ，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
24、禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不 *** 全部是合理、科学。如：迷信的说法， *** 了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能 *** 普遍。 *** 期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不 *** 在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
风水之乡江苏的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于苏州风水 *** 、风水之乡江苏的信息别忘了在本站进行查找哦。
