很多朋友对于中国锄头之乡和中国锄头 *** 大全 农民不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、中国历史上的之一次农民 *** ,从大泽乡发出的呐喊
1、公元前202年，农民出身的刘邦称帝，定国号为汉。称帝之后的刘邦，在遍封所有功臣之后，又封了一个特殊的人为王。这个人既不是刘邦的功臣，也不是刘邦的亲戚，只因为这个人在大泽乡吼出了一声“王侯将相宁有种乎”。
2、秦始皇统一天下后，自己当起了皇帝，他是中国历史上的头一个皇帝，可没有什么前人经验供其参考。秦始皇一心只想干彪炳史册的大事，他开始修建世界上更大的城墙—长城，修建世界上最豪华的宫殿—阿房宫，修建世界上更大的陵墓—骊山陵。
3、这些工程太过浩大，都需要靠整国之力去完成。天下的平民都以为战争总算过去，能好好种几天地了，没曾想壮劳力又被强征去搞这些国家工程。唉，难道农民天生就是受人奴役的吗？
4、秦始皇去世后，遗诏传位给宽仁且有远见的大儿子扶苏。如果扶苏继位，他宽仁的个 *** 肯定会立即改善重典苛政，与民休息。但被赵高、李斯 *** ，他们逼死了扶苏，另立昏庸无道的小儿子胡亥为帝，这加速了秦灭的步伐。
5、公元前209年，陈胜、吴广等900名穷苦农民被秦二世征召到渔阳（今北京密云）防守边界。陈胜吴广等人因比较壮实有威望，押送的官差便提拔他们当屯长，好管理刚从平民中征召的这900名戍卒。
6、这支小队行到大泽乡（安徽宿州）时，连下几天大雨，发生了洪灾，道路被阻断。眼看是无法按时到达目的地了，大家都知道，秦律是非常严苛的，规定时间内这批征召的戍卒如果未到的话，会被砍头的。
7、走投无路的情况下，陈胜站了出来，他私下和吴广商议，这种情况去也是死，反抗也是死。那还有什么可怕的呢？不如带领穷苦弟兄们闯一闯、搏一搏。
8、陈胜吴广虽然都是穷苦农民，但也颇有谋略的。他们认为胡亥害死了长兄扶苏才当上皇帝的，名不正言不顺，可以打着扶苏公子的旗号反抗朝廷。大泽乡这里以前属于楚国，已故的项燕将军名望也非常高，也可以利用一下。
9、陈胜和吴广确定以扶苏、项燕之名 *** 后，就差怎么说服900戍卒了。得想些办法让900人心甘情愿听他的，他们便结合迷信谋划了一些事件。
10、比如小队伍的人从渔民处买回来鱼准备煮食，切开鱼腹时，发现鱼肚子里居然有锦书，上面写着“陈胜王”。夜里，小队驻地的旁边总有狐狸在叫唤，声音就是在说“大楚兴，陈胜王”，这些神神道道的消息，很快在队伍里疯传。
11、嬴政当皇帝是有史以来之一次，陈胜吴广准备领导穷苦农民站起来反抗朝廷，也是有史以来之一次，都是摸着石头过河，这两位能想出这些点子，算是超常发挥了。
12、看到队伍里情绪起来了，陈胜吴广两刀便杀掉押解官差，登高一呼：“王侯将相宁有种乎？”，900戍卒哇哇乱叫：“拼了，朝廷不把我们当人看，干了快－辈子的苦役了，老子豁出去了，杀进官府”。
13、是啊，凭什么咱们就得处于社会更底层，任他们鱼肉？王侯将相难道都是祖传的吗？陈胜吴广不信，大泽乡900平民不信，千千万万的穷苦农民不信。
14、陈胜吴广在大泽乡揭竿而起，号“大楚”，陈胜自封为将军，吴广为都尉。他们率领900戍卒往大泽乡的朝廷部门攻去，轻松取胜后，又往蕲县攻去，越战越勇，气势如虹，加入队伍的人越来越多。
15、有史以来，古代中国的平民应该是最容易满足的了吧。也许他们只需要一块地，能耕种，上税后剩余的粮食饿不死人，他们就会任劳任怨地在地里干活，饱一家人肚子，满 *** 粮仓。
16、但是，社会在前进，思想在进步。你当权者想把天下平民当猪 *** ，总有一天，绝境里的农民会站起来，用手中三尺锄头，挖掉你 *** *** 。
17、陈胜吴广的部队发展得飞快，当他们雄赳赳地站在陈县（前陈国都城，今河南淮阳）外时，已经有几百战车，几千骑兵，几万步卒了。毫无意外地攻克了陈县后，陈胜有了称王的想法，城内士族乡官们就顺其意，建议他称王立国，陈胜同意了。立即建立了“张楚” *** ，其为楚王。
18、自此，陈胜便从前线退了下来，过上了王侯将相的生活，没再出过陈县王宫。他封吴广为 *** 王，并兵分三路，让手下弟兄们从陈县出发，去攻城略地。
19、都是缺乏经验惹的祸啊，陈胜根基未稳便称王，兵力不多还分军，大业未成便坐享，结果可想而知。从陈县出去的三路军，没有一路回来的，死的死，叛的叛。
20、年底，秦军攻破陈县，陈胜总算被动地离开了陈县。逃亡路上，这位农民 *** 的祖师爷，被他的车夫庄贾杀害，车夫提着陈胜头降了秦朝廷，历史上之一次农民大 *** 就这样草草收场，让人嗟叹！
21、当然，陈胜吴广有史以来的揭竿而起，不可能单纯地以他们的成败来论英雄。他一声“王侯将相宁有种乎”，喊出了项羽，喊出了刘邦，喊出了千百万不认命的平民。陈胜虽不是一名合格的领导者，但他留给历史、留给后人的精神财富，是无可估量的。
22、汉代伟大的史学家，太史公司马迁著《史记》时，第四十八卷“陈涉世家”，记录的便是陈胜吴广 *** ，把出身穷苦的陈胜（字涉，故也叫陈涉）归为“世家”，可见其这位大名鼎鼎的历史之父对陈胜 *** 的看重。
23、千百年来，不堪 *** 的穷苦人民，为了更好地生存、生活，他们有了反抗的勇气，在一次又一次的斗争中，有成功也有失败。但不可否认，社会一直在进步，文明也一直在进步。
24、参考文献：《史记》、《资治通鉴》
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二、一个农民手拿锄头站在那里手足都有泡成语
1、【解释】因劳作磨出的水泡再磨就变成了厚茧，即胼（pián）、胝（zhī）。
2、【释义】手掌和脚底都长了老茧。形容人勤奋劳苦。胼（pián）、胝（zhī）：手足所生的厚茧。
3、【出处】《韩非子·外储说左上》：“手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也。”《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？”
4、手足重茧[ shǒu zú chóng jiǎn ]手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。
5、出处：《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不何处。”
6、(1)农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽土，手足胼胝，已奉谷租，又出稿税，乡部私求，不可胜供。
7、(2)禽滑子事之墨子，三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。
8、(3)墨家 *** 则忠诚耿耿，扈从老师，颜面黢黑，手足胼胝，饮馔清简，衣裳粗朴，役身给使，从不问欲，耐劳吃苦，严苛律己，赴汤蹈刃，死不旋踵。
9、(4)他栉风沐雨、手足胼胝，培育出3万多株花木，先后攒下了4万多元钱，但这还远远不够建碑林的费用。
10、(5)今日中国960万平方公里的国土，都是千百年来各族人民手足胼胝、理棘辟莽的结果，是中华民族大家庭各族儿女泽被后世、功炳千秋的伟大业绩。
三、乡土中国名句摘抄
1、权力之所以引 *** ，最主要的应当是经济利益。在同意权利下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系更为密切了。 *** 者要用 *** 来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。----费孝通
2、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。----费孝通
3、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠 *** 。----费孝通
4、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。----费孝通
5、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。----费孝通
6、说人类行为有动机的包 *** 两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是 *** 。----费孝通
7、文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。----费孝通
8、“中对”是和陌生子到物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉对上认主走种格多的去军来密感觉。----费孝通
9、 *** 是什么么？食色 *** 也，那是深入生物基础的特 *** 。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两 *** 之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本 *** 里带来的 *** ，社会就会形成一个更好、最融洽的秩序。----费孝通
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
