大家好，如果您还对布衣之乡文化之都不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享布衣之乡文化之都的知识，包括布衣文化 *** 大全的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、古布衣之侠,靡得而闻已翻译
1、古布衣之侠,靡得而闻已翻译：而游侠使用 *** 来违犯国家的禁令。
2、游侠是一个，然而不单单属于他们，我想写的不是侠，而是游侠精神，这样题目就广的多了，涉及的各种观念也更加复杂。
3、游侠精神决不等同于侠义精神，前者比后者有更加，可以说，游侠精神属于一种中国传统民间文化。
4、先来谈谈最早的游侠精神，就是先秦两汉时代，印象里最早把侠提到学术问题的高度上讨论的人应该是韩非吧。韩非在五蠹里说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”摆明了他的态度就是跟侠作对的。
5、别急，在我们看问题之前，先看看韩非是什么人历朝历代，都说韩非是法家的 *** 人物，说是这么说，可俺总觉得跟李悝、商鞅、吴起之流相比味道有点不对。
6、洋洋二十二卷《韩非子》从头到尾好像不是在说要如何建立一个完整有效的法制社会，而是在教当皇帝的要如何把大权都抓在手中，如何控制手下和老百姓们。
7、韩非以“法、术、势”为其理论核心，我看得改一个字，改成“权、术、势”更象回事。
8、总之他那一套东西，就是给 *** 提供了一套完整的理论和手段。回到主题，韩非既然是站在 *** 那一边的，自然就对唱反调的痛恨不已，而侠以武犯禁，手里有点 *** ，就敢跟 *** 叫板？该杀。
9、如此看来，侠的首要条件好像就是得有武功了，可再看看太史公笔下的大侠朱家，无论是游侠列传里面还是季布栾布列传里面，记载朱家的事都没提到他身负武功，可此人却是汉代之一大侠。
10、怎么搞的？侠也可以不会武功？太史公还说，“至如朋 *** 宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。”
11、至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子、南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。
二、布衣族苗族风俗习惯
布依族服饰多为青、蓝、白等色。男子在20世纪70年代以前包头巾、穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。老人多着长衫。20世纪70年代后男子服饰与汉装无异。
妇女服饰式样颇多，镇宁、关岭、普定、六盘水一带目前仍保存布依族较古老的服饰：大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿，皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制；下穿百褶长裙，用白底蓝色蜡染花布缝成，佩戴各种银质首饰。
布依族人民以大米为主食，兼食玉米、小麦、红稗、荞麦等。尤喜糯食，并有多种 *** *** ，如制成糍粑、圆糖粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。逢年过节，必食糯米饭，并以糯米粑赠送亲友。
布依族民居有楼房、半楼房和平房数种。半楼房采取后半部是平房，前半部是楼房，或左（右）半部是平房，右（左）半部是楼房的建筑格局。楼房和半楼房建筑是布依族传统建筑形式。
历史上，各地布依族的婚姻习俗不尽相同。有父母包办的婚姻，也有完全自主的婚姻。从史 *** 载看，布依族在明代以前婚姻是自主的。明代以后，由于各民族的频繁交往和文化的相互交流，特别是以儒家文化为 *** 的汉文化的影响，布依族的婚姻礼俗才逐渐改变，婚姻缔结从自主择配变成了父母绝对包办。
布依族丧葬在清代以前，行火葬，不垒坟。清代中叶后才逐渐垒坟、立碑。当老人逝世后，丧家即向舅家和至亲好友报丧，并请本民族的“布摩”（祭师）择定吉日，举办丧事。
苗族服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服，肩披织有几何图案的羊毛毡；其他各地苗族男子大多穿对襟或左大襟的短衣，下着长裤，束大腰带，头缠青色长巾，冬天脚上多缠裹绑腿。
妇女的服饰款式复杂多样，据不完全统计，多达130种以上，头上的发髻和裹巾，衣衫的颜色，绣花的图案，以及裙子的有无和长短等等，不仅省与省之间，而且县与县之间，有时甚至寨与寨之间，常有不同的特点。
苗族饮食习俗自有其特点。黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食为大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮；黔西北、川南、滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞子、燕麦等为主食。副食种类很多，肉类有自家养的家畜、家禽和鱼类，蔬菜有豆类、菜类、瓜类，此外还采集野菜和从事渔猎等以补充。
苗族聚族而居，村寨周围茂林修竹，风景幽美。村寨大多设有寨门，寨内种植有常青的保寨树。苗族地区盛产木材，因而房屋大多为木结构建筑，以瓦或杉木皮、茅草等盖屋顶。黔中或黔西地区也有用薄石板盖屋顶的。
苗族的婚姻严禁同宗族者婚配，多是异姓通婚，同姓不同宗有的也可通婚。婚姻缔结的主要形式是自主婚姻，过去也有父母包办的,但婚前青年男女都有比较 *** 的恋爱活动，多在节日或农闲时举行，在村寨附近有固定的地点，由本寨姑娘与外寨男青年在此对歌，双方有意后则互赠礼品作为定情的信物。
过去，苗族的丧葬形式比较复杂，有树葬、悬棺葬、岩洞葬、火葬和土葬。树葬即是人死后用树皮包裹起来挂在树上，贵州剑河县摆久乡苗族就曾采用这种葬俗，直到20世纪50年代才逐渐消失。惠水、罗甸、望谟等地少数苗族的悬棺葬俗沿袭至20世纪30年代。土葬已成为苗族现今采用的主要葬式。
参考资料来源：中国 *** 网-布依族
三、秀才算是布衣吗为什么
秀才是旧中国选拔官吏的科目，现在称之为 *** 或学历。秀才的 *** 相当于现在的中专或大专生，明清时代，这一时期的秀才相当于现在的大学本科。
布衣原指平民最普通的廉价衣服，用以借指广大百姓。富贵人家一般穿绫罗绸缎与丝绵织物，所以称不上是布衣。秀才有布衣人家的，也有富贵身份的，布衣人家的秀才金榜题名之后，如果做了官就不是布衣了，如果没做官或者名落孙山那依旧还是布衣，也就是穷秀才。富贵人家的秀才不管金榜题名还是名落孙山都不是布衣身份。
所以，秀才之中有的是布衣，有的不是布衣。
1.秀才算是布衣吗。不是。秀才是秀才，只是他赶考的时候会穿着布衣去 *** 考场。布衣就是指普通老百姓的。所以说秀才是秀才。布衣是布衣。秀才不是布衣。
2.秀才:秀才的别称是茂才，是中国古代选拔官吏的一个科目，也曾作为学校生员的专称。汉武帝 *** 选官 *** ，令地方官府考察和推举人才，即为察举。元封年间命公卿、诸州每年各举荐一位秀才，就是现在说的优秀人才。
3.布衣:指平民百姓最普通的廉价衣服，以及节俭的生活，后来也以布衣称没有做官的读书人。
所以我个人觉得秀才是秀才，布衣是布衣。
布衣是相对官员而言的，就是现在说的平头百姓。古代秀才是学籍称谓。秀子身份若继续备考举人则是学子，若不考，有可能被地方上任用为职员不上当教书先生。教书先生当然是布衣。秀才在家耕读为生的很少。
秀才是封建时代对于没有取得功名的乡土文人的尊称，每三年这类文人受到地方推荐就可参加省级和 *** 人才 *** *** ，进入国家的人才市场，得到国家的任用。
秀才，在我们印象中仿佛就是古代读书人的代称。
就像《武林外传》里面的吕秀才，一个读书人。
实际上秀才这个称号的取得也是非常难的。
古代科举取士分为童试、乡试、会试和殿试。
从这里可以看到科举要经过四级 *** ，每一次落榜都需要重新再考。
之一个要经过的 *** 是童试，童试通过后就会得到“秀才”的称号。
但是你看，考取“秀才”也需要经过三次 *** ：县试、府试、院试。这里分别对应着现在县级、市级、省级。
通过县试和乡试也只能称为“童生”，只有通过“院试”才是秀才。
古代有很多读书人一辈子都在考秀才，即使年老八十，没有通过也只能叫“童生”。
比如秀才可以见官吏不下跪，秀才犯法后不能像平民百姓一样施用刑具。
我们可以看到，秀才会高出平民百姓一等，可以说步入了 *** 阶层的行列。
这样看，秀才当然不是布衣了，可以说考上秀才算实现了阶级跨越。
秀才是读书人，布衣只是平民百姓
是呀，在封建等级社会里，秀才只是文人不是官人，是平头百姓
秀才是布衣中的优秀人士，是布衣中的一员。因为在旧中国老百姓的政诒地位与社会地位很低，参与社会实践活动少。为了摆脱这些束缚有些布衣人士奋发读书习文，这些有文化的人被称之为秀才。所以说秀才亦是布衣。
古代，不管是老百姓还是有钱人，只要犯了法，在县老爷那里首先要吃一顿板子，罚了再审。
秀才则不同，即使犯了法，县老爷也不敢动秀才，还得把秀才犯法的全部材料准备好了，向上一级官员（省级）禀告，等待上级的指示下来了，才可以执行处罚。
在我国古代，老百姓只要见到（或者遇到）各级官员，都必须下跪，以示等级和尊卑之区别。
而秀才遇到官员呢，就不用下跪，只需礼节 *** 打个招呼就行。
古代老百姓每年都要无偿为国家做义务劳动，有钱人可以用钱代替。
秀才不仅自己不用做义务劳工，还可以另外减免两个男丁的义务。
普通老百姓种田，每年必须上交朝廷派下来的公粮。
哪怕是遇到天灾歉收，自己饿肚子也要把皇粮交清。
秀才不用交一粒公粮，连带全家都免了。
秀才出门穿着特 *** 装，走在哪都显示出与老百姓不一样。完全是高人一等。
若老百姓也想风光一下，模仿秀才的穿着，立马就要吃衙门的板子。
在明朝就有禁令，普通人是不准养奴婢的，即使富人钱再多也不准养奴婢，否则就要受朝廷的重罚。
可是，秀才就可以养奴婢， *** 特地为了秀才能安心读书做学问，方便有人照顾秀才的生活起居，所以，给了秀才这项特权。
在我国古代，只有到了“举人”这个位置或者级别，才是官员。
不过，举人一般都是地方官员。要想做官，必须要考取秀才。
只有到了进士这一级，才是高级别官员，并且全部都可以封官。
秀才是做官的之一道门槛，只有考取了秀才，才有资格继续往上一级考，才有希望做官。
但是，也有许多人只考了个秀才，再也攀不上更高级别了。即使是这样，秀才回到老家可以有资格开办学堂教授 *** ，还享受那么多特权。
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