大家好，今天来为大家解答藏戏之乡在哪这个问题的一些问题点，包括藏戏介绍也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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一、藏戏 问题
1、中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。
2、课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着 *** 演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成 *** 的之一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征——“ *** ”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
3、这篇课文是一篇知识 *** 、人文 *** 、趣味 *** 较强的民俗散文。它以准确 *** 说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达 *** 、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的 *** 看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等 *** ，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。
4、选编这篇课文的目的，一是引领 *** 了解本文的表达 *** 及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。
5、①世界上还有几个剧种是戴着 *** 演出的呢？
6、课文开篇的表达 *** 新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着 *** 演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述 *** 的颜色、形状及作用埋下伏笔。
7、②还是从 *** 高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
8、这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
9、③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
10、作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。
11、④ *** 运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、 *** 格鲜明。
12、藏戏 *** 在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、 *** 格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色 *** *** 纯洁，戴白色 *** 的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的 *** 形容两面三刀的 *** 格，用青面獠牙的 *** 形容妖魔。
13、⑤他们别无所求，只要有观众就行。
14、唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。
15、⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
16、最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。
17、咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。
18、 *** ：本课指 *** 教中用转世 *** 继位的上层 *** 。
19、女巫：以装神弄 *** 替人祈祷为职业的女人。
20、压抑：对感情、力量等加以 *** ，使不能充分流露和发挥。
21、演绎：一种推理 *** ，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。本课可作表演、表现来理解。
22、招徕：招揽。本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
23、优哉：优：美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。
24、开山鼻祖：开山： *** 用语，指更先在某座名山创立寺院。鼻祖：比喻创始人。原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
25、两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
26、随心所欲：随：听任；欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。
27、1．读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。
28、2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
29、3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达 *** 。
30、1．教学本课前，可先布置 *** 搜集相关资料，了解我国 *** 地区的有关信息及藏族同胞的民俗，了解我国传统戏曲的有关知识。有条件的还可组织 *** 观看有关的音像资料片，丰富 *** 对 *** 、对戏剧的认识。
31、2．教学这篇略读课文，需整体把握，不宜肢解课文。之一步让 *** 认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。第二步在引导 *** 读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。在此教学环节中，应留给 *** 充足的读、思、议的空间，促进 *** 与文本以及 *** 之间的对话。第三步引导 *** 选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会（可以是受到启发的，可以是好词佳句的，可以是文章写法的，可以是读书 *** 的），积累语言。老师在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养 *** 的语文素养落到实处，提高 *** 的欣赏和评价能力。
32、3．比较阅读是培养语文能力的好 *** 。教学中可以探究本文与《北京的春节》在表达上的异同。可让 *** 以小组合作学习的方式进行探究，让 *** 在互动中促进交流，在交流中学会合作，在合作中引起争辩，在争辩中激活思维。老师在此过程中既要蹲下去与 *** 平等对话，又要站起来作引领；既要珍视 *** 个人的独特感受，又要关注文本的价值取向。
33、4．在学习了两篇介绍民风民俗的文章后，可以进行一次小练笔，引导 *** 仿照《北京的春节》的表达 *** ，写写自己家乡的春节；也可以仿照《藏戏》的表达 *** 写写自己熟悉的一种艺术形式。
34、5．本课知识 *** 、人文 *** 、趣味 *** 较强，教师在教学中要注意领会编者意图，根据儿童特征，突出重点，突破难点，切忌面面俱到，过度发掘。知识方面对 *** 、 *** 、高僧、巫女等不必深究，对藏戏的开山鼻祖唐东杰布的精神不作过多过深的人文内涵挖掘。重点在了解藏戏的形成及特色，领悟表达 *** 。
35、6．本课好词佳句多，文学色彩比较浓。教学中要注意引导 *** 联系上下文和自己的积累，推想有关词句的意思，在语言环境中辨析词语的感 *** 彩，体会其表达效果，并采用有效 *** 积累词语。
36、师：藏戏有什么特色呢？我们一起来交流交流。
37、生：课文一开始，就概括地写了藏戏的特点。我给大家读一读（朗读1—3自然段）。从这三个自然段，也就是这三个反问句中，我们知道了藏戏有“戴着 *** 演出”“没有舞台”“一部戏可以演出三五天还没有结束”的特点。
38、师：你很会读书，从作者开篇的连续三个自然段，也就是连续三个反问句中，概括出了藏戏的特色。同学们，我们一起读读这三个自然段。
39、生：课文还具体描写了藏戏的 *** ，在课文的8—16自然段。我和同桌一起给大家读一读。
40、生：从这里，我们可以了解到在藏戏里，身份相同的人所戴的 *** 颜色和形状基本相同。不同的颜色和形状是 *** 着不同的身份和意义的。
41、生：我来补充一下。在16自然段，作者还写了藏戏 *** 得以保留的重要原因之一，就是 *** 运用象征、夸张的手法，让人物形象突出、 *** 格鲜明。
42、师：两位同学合作学习后，分工汇报，让我们了解了藏戏里 *** 的特色和保留下来的原因，谢谢你们。但是 *** 是怎样运用象征和夸张手法呢，谁能再具体地说说？
43、生：我来说。比如， *** 用不同的颜色 *** 不同的意义，白色 *** 纯洁，红色 *** 威严，绿色 *** 柔顺， *** *** 吉祥等等，就是象征手法。我们也可以想象这些 *** 在色彩上，尤其在形状上肯定非常夸张，比如，“妖魔的 *** 青面獠牙，以示压抑和恐怖”“村民老人的 *** 则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚”，这样就让人物形象突出， *** 格鲜明了。
44、师：补充得非常好！了解藏戏的 *** ，我们可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戏的独特魅力！除了 *** ，藏戏其他方面还有哪些特色呢？我们继续交流。
45、师：同学们，我们回顾全文，作者开篇用反问的手法概括地写了藏戏的特色，中间写藏戏的形成，最后又对藏戏的特色做了详细生动的描写，作者为什么要这样写呢？大家仔细想想。
46、生：我想这是因为藏戏的特色太鲜明了，所以作者开篇就概括写它的特色，而且用反问形式，情感非常强烈。
47、生：我想，作者仅仅在开篇这样概括介绍藏戏的特色，读者并不能具体了解藏戏到底有什么特色，所以课文后面又浓墨重彩地描写，就给我们留下了深刻印象。
48、1．唐东杰布（1385—14 *** ）明代著名建筑师，藏戏创始人。 *** 历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。
49、唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。唐东杰布亲身感受到 *** 地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和 *** 官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。
50、以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥 *** ”。
51、唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了 *** 跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将 *** 经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物 *** 格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从 *** 仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。
52、14 *** 年，唐东杰布逝世，享年79岁。唐东杰布一生为 *** 交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。另外，在 *** 的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。
53、藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在 *** 、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的 *** 族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。
54、作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏更大的特点和优势。演出时一般分为三个部分：之一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是 *** 。藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格 *** 》《白玛文巴》等剧目，多含有 *** 内容。西 *** 间藏戏剧团是十分普遍的。随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。
55、藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。
56、黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏源于黄梅采茶调。清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间小戏。辛亥 *** 后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。新中国成立以后，在安徽省境内，由 *** 组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。
57、已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名优，领衔黄梅戏剧坛以后，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰。黄梅调《梁山伯与祝英台》在 *** 演出，轰动了整个 *** ；日本戏曲专家波多野太郎，称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别具风格”。尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成 *** 后，影响遍及全国，先后有十多个省、市、自治区组建了五十多个专业黄梅戏剧团。当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之一。
58、轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术。她的表演质朴细腻，真实活泼；她的语言朴实无华，通俗易懂；她的曲调优美流畅，明快抒情。加以道白多用安庆官话，地方生活气息浓郁，更显黄梅戏特色。
59、豫剧，原称“河南梆子”，因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧，是河南省的主要剧种之一。自看到有关它的文字记载至今已有200余年历史。清代末年，它已遍布河南全省。建国后更以罕见的速度发展壮大，遍及河南城乡各地，并分布 *** 、新疆、甘肃、陕西、湖北、山西、山东、河北、四川、江苏等十几个省、市、自治区。至80年代中期，豫剧从演出团体、从业人数、观众数量等诸多方面，跃居全国300多个地方剧种之首。
60、豫剧艺术的特点是生活化、平民化，质朴 *** ，雅俗共赏。豫剧音乐丰富多彩，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。
61、豫剧传统剧目有近千出，在今天比较流行的传统剧目有《抬花轿》《花木兰》《穆桂英挂帅》《秦香莲》等；现代戏剧目有《朝阳沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色娘子军》等。
62、当代豫剧的 *** 人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”， *** 五大风格流派。活跃在当今国内豫剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑敏、李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国戏剧“梅花奖”。
63、越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。1938年，绍兴文戏改称越剧。
*** 、越剧的曲调清悠婉转，优美动听，长于抒情。表演比较真切细腻。越剧有不少优秀剧目，如，《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》等。著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等。
65、川剧是中国戏剧中的一个古老剧种，有着300多年的历史，它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。
66、川剧融昆腔、空腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体，其中高腔的帮打、唱更具地方特色。川剧的行当总的方面分生、旦、净、末、丑、杂等六大类。川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。
67、川剧剧目丰富，搜集的剧目近两千出。已记录的剧本约有一千本,尤以清新优美的文学 *** 见长。较优秀的剧目有《琵琶记》《柳荫记》《文成公主》《水漫金山》《滚灯》《变脸》等。川剧表演艺术具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演生动细腻，别致传神，诙谐风趣，舞台形象典雅、优美、传神，生活气息浓郁。神奇绝妙的变脸、吐火、踢慧眼等特技令人赞叹。“装龙像龙，装虎像虎”，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员中代代相传。川剧是巴蜀文化的典型 *** ，是中国优秀传统文化的一颗璀璨明珠。
二、乃琼街道-藏戏之乡 *** 在哪里
1、乃琼街道-藏戏之乡位于 *** 自治区 *** 市堆龙德庆区的波玛路与拉青西一路交叉口北约200米处。这里是藏戏的故乡，是 *** 地区藏戏文化的重要发源地之一。
2、藏戏，作为 *** 地区独有的传统戏剧形式，承载着丰富的藏族历史、文化和 *** *** 。在乃琼街道，藏戏得到了很好的传承和发展，每年的藏戏节都吸引了大量的游客和信徒前来观看。
3、这个景点不仅有着悠久的历史和丰富的文化内涵，还有着独特的自然景观。在乃琼街道的藏戏广场上，观众可以欣赏到精湛的藏戏表演，同时也可以在周围的自然环境中感受到高原的壮丽和神秘。
4、此外，乃琼街道还保留了许多传统的藏族建筑和手工艺品，游客可以在这里深入了解藏族文化的独特魅力。无论是对于热爱戏剧艺术的观众，还是对于想要了解藏族文化的游客来说，乃琼街道-藏戏之乡都是一个不容错过的景点。
5、总之，乃琼街道-藏戏之乡是一个充满历史、文化和自然美景的地方，它不仅是 *** 地区藏戏文化的重要 *** ，也是展示藏族文化魅力的一个重要窗口。
三、八大藏戏是哪些
藏戏经常上演的是《文成公主》《诺桑法王》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》《苏吉 *** 》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》“八大藏戏”。
藏戏的传统剧目相传有“十三大本”，但经常上演的是“八大藏戏”。此外还有《日琼娃》《云乘王子》《敬巴钦保》《德巴登巴》《绥白旺曲》等，各剧多含有 *** 等内容。
相传很久以前有一个白岱国，国王赛窘扎巴年迈却无子嗣，王后格登桑姆虔诚地祈祷，望神赐子。强烈的愿望感动了上天，大梵天王委派鹤仙率众仙女送子。王子智美更登降生了。智美更登的降生，激怒了图谋篡位的奸臣达然者（卡达妖所化）。
他从智美更登手中骗抢镇国之宝后，进而挑唆国王，将智美更登放逐到边远的哈乡。智美更登决心走向民间，其妻曼苔桑姆毅然表示要患难与共，誓死同行。于是夫妇二人带着儿子拉慧，挥泪拜别母后，登上去哈乡的艰难跋涉之程。卡达妖臣杀害了识破其阴谋的忠臣达娃桑布，率领亲信 *** *** 王子。国王获悉真情后，悔恨莫及。
鹤仙暗中护卫智美更登，使卡达妖臣的阴谋无法得逞。妖臣继而施展妖术，用洪水卷走拉慧，用毒火喷瞎哈乡长者的双目，以此挑拨哈乡民众，妄图嫁祸智美更登。
智美更登为了哈乡民众的幸福和安乐，献出了自己的双眼，使哈乡老人重见光明，从而赢得了哈乡民众的爱戴。智美更登被鹤仙接往仙境，治愈双眼，在鹤仙的帮助下，夺回了镇国之宝，铲除了卡达妖臣。
国王为了弥补自己的过失，率领臣民前往哈乡，亲迎历经磨难的智美更登。哈乡长者护送曼苔桑姆到智美更登身边，鹤仙也送来了被救的拉慧。亲人团聚，举国欢腾。国王将镇国之宝交给智美更登，郑重禅让王位。
顿月和顿珠是同父异母的两个王子,自幼十分相好。顿月的母亲怕顿珠继承王位,便诬陷他是妖子,唆使老国主流放顿珠。顿月闻讯与兄长同行,途中 *** 交加,不幸昏死。
顿珠独自投奔大 *** 拉贝洛哲学法。由于久旱不雨,高洽国国主派大臣智须四处寻找属龙的孩童,以祭湖祈雨。为了免于其他属龙孩童受害,顿珠自动投湖。龙王深受感动,发誓不再 *** 行恶,并送顿珠返回大 *** 处。
自顿珠投湖后,全国风调雨顺,五谷丰登。国王为了酬谢大 *** ,迎其进宫供养。顿珠同行进宫,后被公主认出是自己曾钟情的少年。国王知道顿珠的经历后,十分敬佩。将王位传与顿珠,并许嫁公主做妃子。
后顿珠找到被仙人救活的顿月,兄弟二人团聚。大臣智须对顿珠继承王位心怀不满,私自逃往它地,兴兵进犯,被顿月击败。之后,顿珠兄弟二人回国看望父母。父王将王位传给顿月,顿珠仍回高洽国为王。
《白玛文巴》，著名的八大传统藏戏之一，蓝 *** 藏戏觉木隆戏班及其艺术流派的保留剧目。在剧本末尾的赞词中，说明白玛文巴就是莲花生 *** 的前生，西 *** 间戏班一般也主要演出这第二段莲花生本生故事的戏。
藏戏是中华民族戏剧中最为悠久的剧种之一，具有六百多年的历史，被称为民族戏剧艺术的“活化石”，深受藏族人民的喜爱，在国内外影响广泛。2006年藏戏入选首批国家级非物质文化遗产 *** 作名录，2009年成功入选 *** 教科文组织人类非物质文化遗产 *** 作名录。
为了国强民富,国王夏巴旬努派巫师去邻国抓一条龙。巫师被猎人邦列巾巴 *** ,神龙得救。后猎人乘众仙女沐浴之机,用从龙王那里借来的捆仙绳捆住引仙女,欲娶为妻，但仙女不愿同他结婚。后来在智者的劝导下,猎人将仙女献给诺桑王子为妃。
王子与仙女婚后互敬互爱,恩爱异常,可因此遭到其他王妃的嫉恨。她们私下勾通巫烦作法,逼使老国王遣子远征北方,并乘机加害仙女。仙女无奈,便飞回天庭。诺桑王子得胜回国,不见爱妃,十分伤心。从母后口中得知爱妃 *** 走的消息后,不恋王位毅然去 *** 女。
终于历尽艰辛,奔上天庭,用惊人的智慧引仙女重返人户。最后,王子继承了王位，两 *** 过上了幸福的生活。
一次 *** 中,曼直岗国王发现空行母化身卓瓦桑姆,便强娶为妃。婚后数年生一公主和一王子。一天,女脾将卓瓦桑姆 *** 三人坐关静修一事告诉魔妃哈姜。哈姜嫉妒成 *** ,迫使卓瓦桑姆飞往天庭,并用 *** 酒毒疯国王,囚进牢狱,又先后派屠夫、渔夫和猎人杀害公主与王子。
后来,公主被老猎人放生。卓瓦桑姆变成雄鹰救出推入大海的王子。王子脱险后,被白玛金国百姓拥立为王。后与前来乞食的公主团聚。魔妃听到王子在白玛金国为王的消息后,便兴兵进犯,被王子 *** 在乱军中。
王子和公主返回自己的国家,治好老国王的病,并严惩好臣。从此,曼直岗国的百姓们过上了幸福的生活。
大臣噶尔东赞受赞普松赞干布之命,率百名 *** 抵长安求婚。此时,嘉噶尔、格萨尔、波斯及霍尔王的使者也相继前来求亲。由于前来联姻的使者较多,且太宗、皇后及公主等人的主张不一,唐王便下令以比赛智力的胜负决定婚姻。
大臣噶尔以惊人的机智解答了一个又一个难题如:用蚂蚁引线的 *** 将丝线穿过九曲玉珠,用 *** 只添草料不饮水的办法分清了一百匹母马和一百匹马驹的 *** 关系等等。
最后,又在一位汉族老妈 *** 帮助下,从三百 *** 的队列中认出公主,取得求婚的胜利。于是,公主便辞别亲人,千里迢迢,赴 *** 与赞普成亲。共同谱写一段美好佳话。
国王达娃森格手下有个猎手。一天,猎人 *** 时迷失方向,幸遇仙女苏吉 *** ,讨得一根吉祥草。转回家后,便将遇见仙女一事禀告国王,并带国王前去迎娶苏吉 *** 。苏吉 *** 进宫后,受到国王的宠爱,但也遭到五百缤妃的嫉妒。
妖女派巫婆偷换苏占 *** 的护身法宝,将她毒昏,然后 *** 国王的坐骑及弟弟,嫁祸于仙女。于是,苏吉 *** 被流放到沸血海,在 *** 神的护佑下,幸免一死。后扮成行僧,巡回说法,奉劝人们弃恶从善。一天,苏吉 *** 来到森吉洛哲说法,巫婆听了行僧的劝化,内心受到谴责,便忏悔过去的罪孽。
国王在旁偷听，知道过去宫中祸事 *** 后悔恨不已。将苏吉 *** 迎至王宫,重作宠妃。后来,在苏吉 *** 的奉劝下,国王将王位传与王子,和苏吉 *** 一道出家修行。
1960年 *** 自治区藏剧团整理上演了此剧，剧名为《朗萨姑娘》。1978年由白牡、刘志群改编， *** 自治区藏剧团重新上演，在 *** 各地掀起传演《朗萨姑娘》的热潮。
1980年，胡金安、伊不口巴图、白牡、徐文艺对此剧进一步修改，加强了朗萨的反抗 *** 格，将朗萨死后还魂、成佛的情节删除，以朗萨遭查钦全家 *** ， *** 无奈逃回娘家，查钦率众追来，将朗萨烧死在房中，朗萨的灵魂飞 *** 界结束全剧。
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