各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享 *** 过海电视剧演员表，以及 *** 过海98版演员名单的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们更大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
本文目录
一、 *** 过海演员表
其余角色还有由其他演员饰演， *** 过海的演员团队在中国影视界具有较高的知名度和影响力。这部电视剧是依据古老的中国神话传说改编而成，吸引了众多实力派演员的加盟，为观众呈现了一部精彩的视听盛宴。接下来对部分演员进行详细介绍。
郭晋安——在《 *** 过海》中饰演主角吕洞宾。他在影视界有着丰富的经验，多次塑造出深受观众喜爱的角色形象。他饰演的吕洞宾不仅具备神通的法术，还展现出深情的情感纠葛。凭借精湛的演技，成功塑造了一个有血有肉的角色形象。
李子雄——在片中扮演铁拐李一角。他以扎实的演技和敬业的态度赢得了观众的认可。在剧中的表现可圈可点，成功塑造了一个独具特色的神仙形象。
王艳梅——饰演牡丹仙子，她的表演清新自然，成功塑造了角色的美丽与善良，给观众留下了深刻的印象。其余演员也都有精彩的表现，共同为观众呈现了一部经典的电视剧作品。而罗嘉良、刘威等实力派演员的加盟更为剧集增色不少。《 *** 过海》通过强大的演员阵容和精彩的故事情节，成为了观众心目中的经典之作。
以上是对《 *** 过海》部分演员的介绍。这部电视剧汇聚了众多实力派演员，共同呈现了这部经典的神话作品。每个角色都有着独特的 *** 格和故事，为观众带来了一场视听盛宴。
二、 *** 过海演员表大全
*** 过海演员表：铁拐李（曾伟权饰）、汉钟离（蔡 *** 饰）、张果老（梁汉威饰）、蓝采和（林迪安饰）、吕洞宾（潘志文饰）、韩湘子（唐品昌饰）、何仙姑（阮佩珍饰）和曹国舅（凌文海饰）。
在传说中， *** 各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉板。他们随身所携带的法器各有妙用，都是为天下苍生 *** 造福，在世间也留下了许多美丽的传说。
本部由 *** 亚视，在1985年播出，共有30集。电视连续剧《 *** 过海》，改编自脍炙人口的民间传说 *** 过海， *** 过海是 *** 最广为流传的故事之一。
4、《剑侠》（ *** 前传）（2014年）
三、求经典老剧《 *** 过海》里面演员的详细资料,谢谢
1、我个人认为吕洞宾最厉害,铁拐李也不错
2、中 *** 间流传的八位仙人。道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。 *** 的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南 *** ，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹 *** ，后世传其为仙，淮南 *** 之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中 *** ，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓 *** ，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《 *** 出处东游记》，铁拐李等 *** 过海的故事日渐流传， *** 人物也在流传中稳定下来。 *** 人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹 *** 法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间 *** 及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍， *** 故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是 *** 形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
3、 *** 是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别 *** 男女老幼、贫贱富贵，由于 *** 均为凡人得道，所以个 *** 与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙 *** ，中国许多地方都有 *** 宫，迎神赛会也都少不了 *** 。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
4、“ *** ”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《 *** 出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
5、道教的 *** 缘起于唐宋时期，当时民间已有“ *** 图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有 *** 的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝 *** 西洋记演义》中的 *** ，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
6、刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在 *** 当中，但在许多地区仍位于 *** 之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳 *** ”中，也有以刘海代替汉钟离的，而 *** 亦有用刘海替代蓝采和。
7、日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／ *** 神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与 *** 过海类似，也有学者认为七福神是由中国 *** 而来。
8、先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为 *** 之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人， *** 先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想 *** 为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其 *** 被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
9、 *** 中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在 *** 中地位较高，特别是由于道 *** 的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
10、张果老是 *** 中年迈的仙翁，名“张果”，因在 *** 中年事更高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视 *** ，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽 *** 术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是 *** 初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
11、 *** 中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是 *** 中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒 *** ，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
12、何仙姑是 *** 中惟一的女 *** ，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她 *** 进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
13、 *** 中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一 *** 流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济 *** ，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
14、普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
15、排名 *** 之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他 *** 和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天 *** 纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山 *** ，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
16、 *** 与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸 *** 、吕洞宾个 *** 轻挑、李铁拐酗酒成 *** 等等。
17、 *** 也分别 *** 了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉 *** 的地方，或是 *** 设置 *** 宫，而神明庙会也有 *** 出现。
18、 *** 也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传 *** 也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“ *** 祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉 *** 》或《 *** 祝寿》等所谓“办仙戏”。
19、 *** 每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗 *** ”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均 *** 吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗 *** 为：
20、 *** 过海是 *** 最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板 *** 过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请 *** 及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“ *** 过海、各显神通”或“ *** 过海、各凭本事”的起源。
21、此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于 *** 的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后 *** 大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨 *** 往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说 *** 佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
22、除上述以外，民间中关于 *** 也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“ *** 过海”故事。
23、北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯 *** 力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“ *** ”，演变成今天的“ *** 过海”的故事。
好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
