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一、聊斋俚曲是流传于哪个地方的歌曲
1、聊斋俚曲是流传在中国山东省淄博市一带的地方传统音乐，是明清时期蒲松龄用淄川方言创作的一组俚曲。
2、聊斋俚曲是蒲松龄利用时调俗曲的曲牌，用白话及方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。它 *** 了明清时期山东俗曲的更高成就，被誉为中国明清俗曲的“活化石”。聊斋俚曲的曲牌有五十多个，经常使用的有十几个，如[耍孩儿]、[房四娘]、[叠断桥]、[银纽丝]、[呀呀油]、[罗江怨]、[哭皇天]、[黄莺儿]等。这些曲牌风格各异，有的悲怆凄婉，有的悠扬 *** ，有的明朗欢快，有的轻松诙谐，俚曲的音乐伴奏，当时是用琵琶、三弦、筝、笛等乐器组成的乐队。
3、聊斋俚曲的内容故事 *** 强，语言通俗易懂，生动风趣，深受群众喜爱。它的题材非常广泛，有的揭露封建 *** 的黑暗，抨击 *** 污吏的罪恶；有的歌颂农民的反抗斗争，描写他们的勤劳、智慧和勇敢；有的总结生产和生活经验，传播科学知识；还有的描写爱情婚姻，反映市民阶层的思想感情。这些作品在思想 *** 和艺术 *** 方面都达到了较高的水平，是中国传统文化宝库中的瑰宝。
4、聊斋俚曲在淄博地区有着深厚的群众基础，是当地人民生活中不可或缺的一部分。它不仅是人们娱乐消遣的重要方式，也是传承历史文化、弘扬民族精神的重要载体。如今，聊斋俚曲已经被列入国家级非物质文化遗产名录，得到了更好的保护和传承。
二、明清时期的民歌和小曲
1、民歌是劳动人民表达自己的思想感情、意志愿望的一种艺术形式，也是他们在日常生活、生产劳动与现实斗争中的有力 *** 。
2、明清时代各族人民创造了种种不同形式的民歌，例如北京郊区农民的“ *** 秧歌”、“桔埠水歌”(明·刘侗、于奕正《帝京景物略》)，四川邛州农民的“秧歌”(明《邛州志》)，江南吴地的“山歌”(明·冯梦龙《山歌》)、棹歌(清·王奕《词谱》)，湖南衡山的“采茶歌”(清·刘献廷《广阳杂记》)，广东潮州的“秧歌”，南雄、长乐等地妇女中秋拜月时唱的“踏月歌”、“月歌”(清·李调元《南越笔记》)，广西僮族的“痕花歌”(明·邝露《赤雅》)，侗族的琵琶歌(明·田汝成《炎徼纪闻》等等。
3、这些民歌由于各地地理环境、人民习俗、语言的不同，各有不同的风格与特色，而且都完美地反映了人民的思想要求，有着强烈的战斗精神与浓郁的生活气息。所以使明清 *** 者大为恐慌，例如清代的律典中的《刑律杂犯》就规定“凡有狂妄之徒，因事造言，捏成歌曲，沿街唱和，以及鄙俚亵慢之词刊刻传播者，内外各地方宫及时察拏”。然而这些措施并不能把人民群众的嘴封住。他们照样在生活劳动与现实斗争的烈火中创作了许多揭露封建 *** *** 的罪恶与歌颂人民 *** 斗争的民歌，例如明谈迁《枣林杂俎》里记载的一首明代民歌：
4、富 *** 之鱼，富 *** 之茶，鱼肥卖我子，茶香破我家。
5、采茶妇，捕鱼夫，官府考掠无完肤。
6、它说明在明代官府的残酷剥削下，即使是丰收的年头，农民也不能逃避卖儿鬻女、家破人亡的惨剧。至于遭到天灾时，其惨状更不用说了。又如《明季北略》记载的一首明末民歌：
7、吃 *** ，穿 *** ，开了大门迎闯王，闯王来时不纳粮。这首民歌就反映了明末人民盼望李自成领导的农民 *** 军早日到来的迫切心情。又如清代民歌《于七抗清十二月》：
8、此曲歌颂了清初(1618—1662年)山东栖霞县唐家泊村人于七，领导 *** 农民英勇抗击清军的斗争。再如清代民歌《苗民大 *** 》就歌颂了乾隆六十年(1795年)苗民乾嘉大 *** 的英勇事迹。但更多的则是一些优美的抒情歌曲，如明代吴地山歌《月上》：
9、约郎约到月上时，?了月上子山头弗见渠。咦!弗知奴处山低月上得早，咦!弗知郎处山高月上得迟。
10、这首山歌通过对一个女子在山脚下等待和 *** 幽会的心情的描写，大胆地歌颂了劳动人民纯洁、朴实的爱情。又如侗族民歌《妹相思》：
11、妹相思，妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。
12、明清时代的民歌，一般说来其特点是简炼而又丰富的，例如在表演形式上明代四川邛州的“秧歌”在歌唱时，就由一人敲击一个以木为框两面蒙皮、泥涂鼓面的大鼓伴奏，其实它就是至今仍在四川流行的耨秧歌的前身。明代侗族的琵琶歌在歌唱时则弹二弦的琵琶伴奏。江南的棹歌是一种一人领唱一句众人帮唱一声的形式。而吴地的山歌，一般曲式上总由四句组成，如《月上》，所以又叫四句头山歌。
13、这个时期，民歌在发展中也有了一些大型的曲式，如明代吴地的长山歌就是把四句头山歌从中间拆开，分成二句的前段与二句的后段，中间 *** 一个小曲。有时还可以在小曲的前面或前后加上说白;或者在山歌的前后段间 *** 说白，然后在山歌后段的后面接一个小曲，这种长山歌其实已经是艺术化的民歌了。它的进一步发展，就是增加 *** 在前后段间小曲的数目，并说唱一个简短的故事，例如在冯梦龙编的《山歌》一书中，最多曾用到《猫儿坠》、《桂枝香》、《驻云飞》、《懒画眉》、《皂罗袍》、《香柳娘》等六曲。可见这种长山歌已有向说唱音乐过渡的倾向了。
14、小曲是一种在各地民歌的基础上发展起来的通俗歌曲，又名“俗曲”。
15、它最早出现于元末，高则诚的《琵琶记》及其他元人散曲就已用了《挂真儿》、《山坡羊》等小曲。最初它在各地的村坊市镇流行，后来进入城市，在歌楼酒馆内传唱。在城市里，它经过民间职业艺人的努力，在艺术上进一步成熟。大约在明宣德万历(1426—1620年)年间，已经在北京、汴梁、扬州以及成都、泉州、番禹(广州)等地形成了许多小曲的中心。它们之间，既育交流，又各有不同的创造。
16、现存明代小曲的实例，以万历间通俗类书《文林聚宝万卷星罗》与朱载堉《灵星小舞谱》所载《傍■台》、《耍孩儿》、《苏州歌》、《豆叶黄》等曲最为可靠。其中《耍孩儿》嘉靖前曾盛唱于汴梁(开封)(明沈宠绥《万历野获编》)，《苏州歌》主要流行于金陵、福建一带。从曲调来看，前者情绪欢快热烈，后者哀婉深沉，但都简洁朴素，洋溢着浓郁的乡土气息。它既与宋词大异其趣，又与清代小曲的华丽繁簇有所不同。从这两个实例似乎可以看到一代乐风转变之一斑。
17、大约到清康熙乾隆前后，各地的小曲又有了新的发展，并逐渐开始向说唱音乐过渡。
18、当时，以北京为中心的北方小曲，已突破了《南锣北鼓》、《罗江怨》、《剪靛花》，《靠山调》、《太平年》、《怯寄生草》等单个的只曲形式，在“岔曲”的基础上，发展成一种套曲的形式。“岔曲”是清初出现的一种民间歌曲，其基本形式只有六句，这六句也是被三弦过门切开的六段，又叫“平岔”。“平岔”的六段，常常可以根据内容的需要增添衬字和嵌句，所以又有了“数岔”、“慢岔”等形式。北京小曲套曲的基本形式，就是把平岔分成前后两部分，中间再 *** 一个单个的只曲：
19、平岔(前三句)、单个的只曲、岔尾(后三句)但是随着内容的需要，中间 *** 的只曲可多可少，是没有定规的。除此以外，有时也可以用数岔+岔尾+单个的只曲联成一个套曲的形式。
20、北京小曲的进一步发展，大约在乾嘉年间，开始成为“单弦”。单弦用三弦伴奏，其曲式由曲头(岔曲前三句)+数唱+若干个只曲+曲尾(岔曲后三句)组成，一般用来演唱一个完整的故事。在单弦中，“数唱”是曲头后面的引起部分。它原来是明代北京特有的一种民间歌曲(明·刘侗、于奕正《帝京景物略》)，其形式很别致，近似于一种没有固定曲调的朗诵，歌词由上下两个四字句组成，能多次反复，节奏似乎有统一的规定：
21、它与曲尾在单弦中有时也可以省略，所以单弦的曲式也是非常灵活的。
22、以扬州为中心的两淮、江南地区的小曲，在清乾隆年间又专称为“小唱”。当时，它除了《银纽丝》、《四大景》、《劈破玉》、《倒搬桨》等单个的只曲外，已经有了把某些牌子(只曲)分拆成头尾两部分中间再镶入若干个不同的牌子的套曲形式。所以 *** 牌子的多寡，就决定了乐曲的长短。一般 *** 的数目没有一定，例如以《满江红》为头尾再 *** 另外四个不同的牌子就称这种曲式为“五瓣梅”：
23、《满江红》、《银纽丝》、《红绣鞋》、《扬州歌》、《马头调》、《满江红尾》
24、另如无锡地区流行的《山门六喜》，则是以《寄生草》为主的六个不同的牌子联成的，所以称为“六喜”;而“山门”，则是乐曲内容的标题。 *** 或联接的牌子，按曲情的需要一般可以任意摘取其中的某些部分，不一定全部 *** 或接用。而且 *** 或接用后，也可以加以不同的变化。这种 *** 某个牌子的曲式，看来与元代的“转调货郎儿”以及明代吴地的长山歌都有其相似之处。
25、扬州小曲一般只唱不说，其伴奏乐器有琵琶、三弦、月琴、檀板等(清·李斗《扬州画肪录》)。
26、汴梁地区的小曲，原属北方小曲。后来传到河南的商业中心禹县、南阳等地，吸收了两淮江南的小曲，到清乾嘉年间已发展成至今仍在流传的鼓子曲。
27、鼓子曲的曲式，除单个的只曲外，其套曲形式分为南、北两派。北派的基本曲式是在鼓子头与鼓子尾之间 *** 若干个牌子组成的。南派的基本曲式则以《码头调》、《满江红》等牌子分拆成首尾两部分，中间再 *** 若干个牌子联成一个套曲。这两类基本曲式在发展中，其中间 *** 的牌子也产生了种种不同的联缀方式。不过，大致可以分为全用不同牌子联成的缠令和只用两个不同的牌子不断反复联成的缠达这两类形式。鼓子曲套曲中间 *** 牌子的数量也没有一定，所以其 *** 数量较少的小型曲式大部仍是民歌，而 *** 较多的大型曲式则几乎全是说唱音乐了。
28、鼓子曲一般有唱无白，不过也有唱白兼用的。其伴奏乐器以三弦为主，琵琶与筝为辅，此外则有二弦(坠琴)、月琴、二嗡(小胡琴)、匀板、八角鼓、月鼓等。
29、在清康熙乾隆年间，除了一些大的 *** 业城市以外，在许多中小县城，小曲也有新的发展，例如当时山东淄川的小曲就是如此，它主要用三弦伴奏，其曲式除了单个的只曲与同一曲调不断反复联成的鼓子词形式以外，已经有了以下几种套曲的形式：之一，头尾用完整的同一曲牌，中间夹用一个或几个其他的曲牌，如：《耍孩儿》、《莲花落》、《耍孩儿》
30、这是这种套曲的基本形式。它配合了不同的内容也可以有种种不同的变化。如：《耍孩儿》、《皂罗衫》、《耍孩儿》、《皂罗衫》、《耍孩儿》
31、则可以理解为由两个相同的基本形式联成的，但是《耍孩儿》与《皂罗衫》的不断反复，也可以看出它兼有缠达的结构因素。又如：《耍孩儿》、《憨头郎》、《耍孩儿》、《劈破玉》、《耍孩儿》劈破玉》、《西调》、《劈破玉》、《西调》
32、则可以理解为由五个不同的基本形式联成的。第二，用若干个不同的曲牌联成缠令的形式：《劈破玉》、《房四娘》、《银纽丝》、《倒搬桨》、《劈破玉》、《呀呀油》、《叠断桥》、《清江引》
33、这些套曲形式的产生，目的自然是为了表现较复杂、较长大的故事情节。所以说，当时淄川小曲不仅是民歌，而且已经成为一种可以表演长篇故事的说唱音乐了。
34、明清时代的小曲和民歌一样，有不少现实 *** 很强的作品没能保存下来，但是也有一些被偶然留存下来的，例如清·华广生编的《白雪遗音》里的《剪靛花》“不认的粮船”就是抓住了当时生活中富有特征的事物形象——粮船，表现了人民对于封建剥削的憎恨。又如《山门六喜》则通过《水滁》里鲁智深醉打山门的故事，把鲁智深的反抗 *** 格作了充分的揭示。再如清初蒲松龄用淄川小曲作的长篇说唱《磨难曲》，就是以《聊斋》里张鸿渐的故事暴露了当时社会的黑暗，鞭挞了为虎作伥、无恶不作的 *** 污吏，赞扬了农民 *** 的英雄及其事迹。
35、这是《磨难曲》之一回“百姓逃亡”中的《耍孩儿》曲牌，它生动地反映了清初人民到处 *** 的苦难生活。此外，当时更多的是一些反映社会普通男女之间爱情主题的作品。这类作品，内容形形 *** ，相当复杂;有对纯真爱情的赞颂，也有对封建婚姻的嘲弄;有对负心男子的谴责，也有对 *** *** 的欣赏。其中，像《苏州歌》(谱例见前)这类描写青年女 *** 追求婚姻 *** 的作品，尤具典型 *** 。它们反映了在资本主义因素增长、城市经济繁荣的条件下，人们要求冲破封建礼俗去争取 *** 的新 *** 。
36、明清时代各地的小曲在艺术上也各有不同的成就，不过总的说来，它们都善于利用经济的材料，运用换头 *** 新材料，采用移位、调 *** 变化(调与调式)等多种旋律发展的手法，塑造准确而生动的艺术形象，例如苏南小曲《满江红》就是由这段基本旋律反复六次组成的：
37、而每次反复时，由于歌词内容几乎总有新的要求，所以其旋律也总有不同的变化，例如第二次反复时除换头以外，其旋律差不多扩展了一倍，而第三次反复时几乎又扩展了一倍：
38、这种手法显然收到了良好的效果，它使旋律每次的变化既符合新内容的需要，又达到了全曲统一的要求。同时，小曲中还利用不同的曲调与调 *** 变化的多种手法表现不同的人物形象，而在表现的 *** 上又常采用人物的自白，例如《山门六喜》开头鲁智深站在山门前的一段商调式的独白：
39、通过他对“吃斋”与“ *** ”的怀疑，刻画了他那粗旷豪放、不能安于清静恬淡的 *** 生活的 *** 格。至于后来醉打山门的行动则是他的叛逆 *** 格发展的最后结果。在这个过程中，此曲很成功地运用了调式色采的对比， *** 了由卖酒者唱出的一首羽调式的江南山歌：
40、它的加入的确使全曲更为生动，使一个卖酒者的形象活灵活现地出现在听众面前。而且随着故事情节的发展，此曲还运用了自然转调的表现手法，例如在鲁智深招呼“卖酒的来呀”时，曲调已转入了下属调，调 *** 的这一转变显然有助于表现他的叛逆 *** 格的进一步成熟。此外，此曲与有些地方的小曲一样还善于用切分节奏与多次向上级进又回下的旋律发展手法，使旋律跌宕起伏、迂回萦绕，从而造成其曲折、纤细而复杂的艺术特色。
三、蒲松龄旅游 *** 蒲松龄淄川故居 *** 淄川故居
淄博韩文学校，淄博市教育局至今批准的民办学校。位于淄博市淄川区，蒲松龄北侧故居。
；聊斋是蒲松龄的名字的研究。后来蒲松龄写了一本童话短篇小说集，他以书房命名，所以他的短篇小说集也叫《聊斋》。
聊斋是蒲松龄的研究名称。在书房里，蒲松龄搭起茶棚，打听一些轶闻，然后对轶闻进行加工润色，记录下来。池被 *** (录制)，并且差异当然，是为了表明你所记录的是一个轶事。由此诞生。
1.淄博宝山滑雪场淄博玉带湖滑雪场
2.蒲松龄聊斋原故居，东周，圆山国家森林公园，圆山，泰山宫殿，庐山森林公园，齐历史博物馆
3.齐故城遗址中国古代汽车博物馆淄博博物馆泉河头景区严文江寺姜太公旅游中心蒲松龄书店
4.桥陵前景区赵执信纪念馆(袁茵)赵普寺(大佛寺)奎胜公园梓潼山景区文峰山公园
5.蒙山风景区淄川乐园博山开元洞梦泉生态旅游风景区临淄 *** 博物馆
6.沂源洞景区沂源九天洞景区沂源汤山景区织女洞森林公园圣佛山怪石峪休闲园
潭西山旅游区位于山东省中部，距世界短篇小说之王蒲松龄的故乡——淄川区太和镇鄂庄与太乙山交汇处东南38公里，属淄博(地级市)。距淄博市55公里，距山东省会济南144公里。
潭西山旅游区：国家AAAA旅游区、国家森林公园、国家地质公园、国家水利风景区、省重点风景名胜区。
8月6日下午，著名作家、诺贝尔文学奖得主莫言在淄博市淄川区参观蒲松龄纪念馆。
莫言说，这不是他之一次来这里。他2004年来过这里一次。
参观过程中，莫言认真听取了工作人员的意见解释。当他听到蒲松龄的介绍他不时会意地点点头，观看蒲松龄等珍贵文物s印章，手炉和砚饶有兴趣。
走进聊斋正房，莫言向蒲松龄致敬唯一的肖像，并赞赏普翁画像上的亲笔题字。
在图书研究展室，莫言关心《聊斋志异》手稿的流通和在后世的出版情况。同时，他对蒲松龄晚年创作的《聊斋志异》非常感兴趣。看到外文版，他问《聊斋志异》翻译了多少种语言。当他得知有20多种不同语言的100多个版本时，他点头表示同意。
出了纪念馆，莫言去了村东的刘权和蒲松龄陵园。感受蒲老师的传奇s故事茶由柳泉。在蒲松龄墓园，莫言向蒲翁鞠躬的墓碑。
回到高密后，莫言写了《聊斋》。
初秋的一天，邹平和王振雄开车从费县到淄川去看望蒲松龄参观刘权故居和墓地。这是我第二次来这里。当我之一次在沈嘉的金秋来到这里时，陪同我的是著名的法国汉学家、我的许多小说的翻译达德利先生和夫人。转眼十七年过去了，山河依旧，故居更整洁了，我却老了。国内外很多读者和评论家都说我受到了哥伦比亚作家加西亚马尔克斯的影响，这一点我一直很坦率地承认，但实际上，对我影响更大的是蒲松龄。在许多文章和演讲中，我都提到刘闲老师给我的深刻启示。我认为外国的影响就像化肥对植物的影响，而民族民间的影响就像根对土壤的影响
《柳泉问仙》这本书，出版了300多年，娱乐了无数读者，丰富了无数心灵，为中国人提供了一个美好的范本，是当之无愧的民族文化瑰宝。除了《聊斋》，蒲松龄用方言和白话创作的大量俚语歌曲和戏剧也是一笔丰富的文化遗产，其思想和艺术价值必将得到欣赏、研究和重视。年初去淄川的时候，写了一组七言绝句，今天录了一首来结束这篇文章：
所谓的聊天意味着交谈。据说蒲松龄在他住的地方附近搭了一个茶棚。任何进来的人都不会Idon’我不收钱。他捧着一壶茶，坐下来和客人聊天。他问了一些轶事。然后，蒲松龄把自己加工打磨后的这些东西记录下来。蒲松龄s聊斋由此而生。
蒲松龄(1 *** 0年6月5日-1715年2月25日)，本名刘闲，别号柳泉居士，人称聊斋老师，自称伊势。富淄川，济南人(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)。清代杰出作家、短篇小说家。
写 *** *** 。优于他人；又咬又虐，三分入骨。
这幅对联是郭沫若1962年为蒲松龄写的山东省淄博市淄川区蒲家庄。
写 *** 神： *** 《聊斋》:；《中国小说史略》超越细节，展现平凡，让花狐魅力更有人情味，可亲，被人遗忘为异类。《聊斋志异》这个题材的特点是描写 *** 狐和花妖。
高人一等：指蒲松龄在小说中塑造的 *** 狐形象比人民，还有那个蒲松龄他的写作能力异于常人。
骄虐：贪虐：指 *** 污吏。蒲松龄的主题s书《聊斋志异》讽刺了封建 *** 阶级的贪婪和 *** 。
入骨三分：习语三分进木是用来形容观点和论点的深刻 *** ，意思是《聊斋志异》对恶势力社会的揭露深入骨髓。
当前位置晨雾还停留在空中。深呼吸，迈出幸福的一步：向幸福进军！
在学校大楼前的小广场上，一群叽叽喳喳鸟已经 *** 起来了。他们有时检查自己的准备工作，有时互相交谈交换食物，但无论做什么，脸上的笑容清晰可见。
*** *** 排队上车。领队老师陪同我们带着期待的微笑和愉快的心情走上了宽敞的公共汽车。让这辆满载我们欢乐的车，去参观蒲松龄爷爷故居吧！
呜呜——公共汽车唱了一首好歌，行驶在平坦的道路上。我抬手打开窗户，然后呼呼风冲进来，抚摸着我们期待的小脸，抚平我们急躁的心。
一望无际的绿色麦田，交给了远边的蓝天；成排的柏树在风中起舞；清澈的河水一直延伸到远方一切都显得那么宁静和美丽！
穿越隧道，穿越树林就像很多小说写的那样：在经历了无数不同的风景之后，遗址的黎明终于到来了。刚一下车，轻柔的风迎面扑来。我深吸了一口气，空气中的香味渗透进鼻腔，让我陶醉。
简单整理一下自己的包，或背，或背；把袖子或裤腿打几下。总之，我们要用自己更好的、最精神的一面去欣赏伟人蒲松龄的故居，他曾经挥洒汗水的地方。
抱着对新材料的好奇和新奇，我们终于走进了蒲松龄中国之一位短篇小说家蒲松龄故居。
在主展馆里，通过绘画、书籍和导游的讲解，我对蒲松龄有了更深的了解，可以概括为平凡中的伟大。
但是当我走进蒲松龄我住了59年的卧室，之一次真正理解，真正体会到伟大这个词！低矮的横梁，老旧的书架，破旧的被褥，老旧的行李箱.他们都在默默地向我们讲述着蒲松龄的艰辛的生活。但就是这样艰难的环境，诞生了这样的 *** ，这样伟大的传奇！
蒲松龄美国小说中充满了 *** 狐。伟人，你要逆风而行。你在一个广阔的荒野，一个无处可去的地方。但是，没有梯子，没有翅膀，多少阻碍，多少磕磕绊绊，人们除了保留 *** 骨、坟墓、传说，别无选择。怎样才能留住肆无忌惮的灵魂？
雪是白色的，谁能读完所有的书？
平凡成就伟大，伟大成就传奇！你用平凡的人生写下了不平凡的人生。
淄博在山东中部，东距济南100公里，西距潍坊100公里，都是-
淄博市位于鲁中山区和鲁北平原的交界处。具有得天独厚的地理优势，南临泰山，北依黄河，东临青岛、烟台、威海，西接泉城济南。地理坐标为东经11732至11831，北纬3556至3718。
淄博是山东省重要的交通枢纽城市，铁路四通八达，公路纵横。国内有吉焦铁路、济南(南)青岛(岛)、滨海(州)博(山)莱(芜)高速公路等15条干线通往全国各地，分别距济南国际机场和青岛国际机场70km和200km。
临淄东部是齐文化旅游区，国家历史文化名城。临淄中国古代汽车博物馆位于济南至青岛高速公路126公里处。集中展示了中国古代汽车的研究和考古成果，包括历代古代车 *** 展示和后世李的车马祭祀，充分展示了中国古代汽车的辉煌历史和造车技术。
齐国历史博物馆位于齐国旧城旧址上，是中国十大异形博物馆之一。博物馆总建筑面积2600平方米，分为12个展厅。通过300多件珍贵文物和大量文献、模型、雕塑等展示手段，生动地展示了齐国的产生、发展、繁荣和衰落的历史。齐景公东周的殉葬坑里埋着600匹战马，显示了齐国的繁荣和贵族的奢侈。
姜太公庙、关中陵寝、晏婴墓、天齐陵等一大批旅游景点构成了齐文化旅游的丰富内涵。中国中部的淄川是聊斋的旅游区。蒲松龄故居。世界短篇小说之王，保持了蒲松龄当年居住时的原貌，反映了蒲松龄的书萧宅萧萧，案件冻结在聊斋。溥建造的聊斋花园后人依托他的故居，有别致新颖的狐仙花园、传说中的印石花园、蒲松龄s满静(现称刘全)，还有聊斋宫，里面全是神仙，神仙。
:我我从010到10点10分一直在那里。应该说，它这还不错。有些地方还挺有意思的，尤其是地宫之类的。它这有点有趣。
我个人建议应该去看看。但是现在的票可能很贵。当我去那里的时候，我会有活动。一张票要五元钱，但是。现在一打也不值钱了。
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