大家好，今天小编来为大家解答充满正气的歌曲这个问题，正气凛然的歌曲很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、表达爱国的歌曲有哪些
近日，网上四处都是，让人热泪盈眶的，快闪 *** “我和我的祖国”，对于祖国我们都有一种情有独钟，“我和我的祖国一刻也不能分割，无论我走到哪里，都流出一首赞歌”。心中随处随地都在赞美我的祖国。
“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬”。中华儿女奋发图强，勤恳建设锦绣 *** ，无论何时何地，我们都心念我们祖国的现在和未来，一路向前。
我们都是龙的传人，黄皮肤，黑头发，黑眼睛，我们在东方这片土地上成长。“巨龙脚底下我成长，长成之后是龙的传人，永永远远是龙的传人”。
祖国是我们的祖国，我们依赖祖国的每一寸土地生存，我们每个人都有责任和义务和保卫，祖国的每一寸土地。“保卫家乡，保卫黄河，保卫华北，保卫全中国，风在吼，马在叫……”。我们在前进。
中国进入了社会主义社会，中国从站起来，富起来，强起来，我们中国不再是那个，任人欺负的中国了。“继往开来的领 *** ，带领我们走进那新时代，高举旗帜开创未来”。
二、弘扬正气,歌颂美好生活的歌曲
1、《明天会更好》：这首由中国 *** 群星演唱的歌曲，歌词由罗大佑、张大春、李寿全、邱复生、徐乃胜、张艾嘉、詹 *** 共同创作，曲调由罗大佑作曲，陈志远负责编曲。该曲发行于1985年，并再次出现在2005年为援助“印度洋海啸大灾难”而 *** 的专辑《真情暖人间》中。
2、《家乡美》：阿木古楞在2017年推出的单曲《家乡美》，是一首咏怀故土、感恩水源的作品。它不仅赞美了故乡的美丽景色，还描绘了牧民们幸福的生活，并歌颂了 *** 的光辉照耀。
3、《我们新疆好地方》：巴哈尔古丽演唱的《我们新疆好地方》，收录在专辑《新疆民歌经典》中，这首歌曲颂扬了新疆地区的美丽与富饶。
4、《洪湖水浪打浪》：王玉珍演唱的《洪湖水浪打浪》，创作于1958年。这首歌最初在1959年湖北省实验歌剧团首演的歌剧《洪湖赤卫队》中作为主题曲出现，1961年歌剧改编成同名 *** 后，该曲成为 *** 的主题曲，并因此获得了更广泛的传播。
5、《外婆的澎湖湾》：歌曲《外婆的澎湖湾》是根据潘安邦童年时在澎湖与外婆的深厚感情所改编的故事创作而成。这是叶佳修首次为潘安邦填词并谱曲的作品，充满了 *** 与温馨的情感。
三、道教三清歌曲(三清天尊歌曲)
道教音乐名曲有：《蓬莱仙韵净天地神咒》《南清宫》《玉皇赞》《二郎曲》《太上老君说常清静经》《三清胜境》《仙家乐》《白鹤飞》《鸿雁赞》《迎仙客》等。?
道家音乐开始于南北朝时期，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐。更早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，未见有使用音乐的记载。
据《魏书·释老志》记载，北魏明帝神瑞二年，寇谦之称于嵩山遇太上老君，授其天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，遂产生了《华夏颂》、《步虚辞》等最初的道乐音韵。
唐代是道教音乐发展鼎盛时期之一
开元年间，唐玄宗曾诏告天下道调与法曲合作，《霓裳羽衣舞》就是道曲音乐的一种法曲。
唐代的道教音乐由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等，增加了吹管和弹拨乐器。唐高宗曾令宫内乐工 *** 道调。玄宗曾命道士、大臣献道曲，并亲自研作和教授道乐。
唐代道教因受帝王的推崇，道教音乐也受到重视，唐高宗曾令乐工 *** 道调。唐玄宗不但诏道士、大臣广制道曲，还在宫廷内道场上亲自教道士“步虚声韵”。
唐代道教音乐在吸收当时的民间音乐、西域音乐以及 *** 音乐的基础上，逐步发展和提高。唐末张若海撰《玄坛刊误》称唐代道乐为“广陈杂乐、巴歌渝舞，悉参其间。”
唐末五代时著名道士杜光庭集前代道教斋醮科仪之大成，编辑了《道门科范大全集》，道教的斋醮仪式得以进一步规范。这时的道乐已由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等，增加了吹管和弹拨乐器。
《太和仙乐集》共有15首，是属于音乐爱好者自己制做的专辑，属盗版音乐。
《三清天尊》出自卢小旭《峨眉金顶》
《清微神韵》出自卢小旭《蜀山OL原声乐》-《望月之城》
《万神临坛》出自卢小旭《蜀山OL原声乐》-《万佛降临》
《观音显灵》出自卢小旭《蜀山OL原声乐》-《深海宫殿》
《黄庭仙风》出自月之门《御风引》
《无量妙境》出自月之门《蝶飞花舞》
《云海林风》出自月之门-剑侠3《明镜 *** 》
《昊天之音》出自月之门《 *** 》-《纵横天下》
《正一盟威》出自月之门《大唐无双》-《破阵》
《 *** 九霄》出自曾志豪《 *** 奇侠传四原声音乐CD》-《别洞天》
《妙林烟雨》出自卢小旭 *** 三国游戏音乐2007年BGM《烟雨渡码头》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清 *** 厉冰雪。或为出师表， *** 神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗 *** 火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
*** 有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。
在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。
国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。
时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。
在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。
在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。
它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。
表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。
有时又表现为避乱辽东喜欢戴黑帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。
有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让 *** 神感泣。
有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。
有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。
这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。
当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！
大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。
三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。
可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。
穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。
如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。
牢房内闪着点点 *** 火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。
老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。
一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，
如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。
可叹的是如此阴暗低湿的处所，竟成了我安身立命的乐土住地。
这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。
因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。
我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。
先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。
屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。
《正气歌》是一首光华灿烂的诗篇。诗中充满了浩然正气，表现出作者坚的民族气节成武不能屈、富贵不能 *** 的战斗精神以及死生不渝的崇高信念。
这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿 *** 描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。
而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。
因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。
OK，关于充满正气的歌曲和正气凛然的歌曲的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
