大家好，今天来为大家解答君子谣歌曲这个问题的一些问题点，包括孔子说歌曲原唱也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
本文目录
一、数九歌 有哪些
1、一 *** 九不算九、三九四九押门叫狗。
2、五九六九开门大走，七九 *** 河开看柳，九九加一九，耕牛遍地走。
3、 *** 七十二，猫狗卧阴地，九九八十一，庄稼老汉田中立。
4、七九 *** ，精沟子(光 *** )娃娃拍手。
5、冬至，是一年中白天最短、晚上最长的一天。从这天开始，民间流传的“数九歌”就此“唱响”了。
6、由于我国地域辽阔，南北相距近5500公里，跨纬度约50度，太阳高度角相差很大，气候变化也大，所以，尽管都是“数九歌”，但南方、北方的“歌词”却略有差异。一九到九九，一共九九八十一天，其中最寒冷的就是“三九”，所以有“三九严寒”的说法，歌剧《江姐》里就有一首脍炙人口的《红梅赞》唱到了“三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”。到了“九九”，已经是“春江水暖鸭先知”的“九九艳阳天”了。
二、民歌的起源和发展
1、民歌(FOLK)原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌(FOLK)，大都是指流行曲年代的民歌(FOLK)，所指的是主要以木结他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。美 *** 歌手 WOODY GUTHRIE在五十年代的唱片可说是最早的民歌唱片录音，所以普遍被认定是现代民歌(FOLK)的祖师。之后 PETE SEEGER、 THE WE *** ERS继续推动这类音乐。六十年代越战，反战民歌手如 BOB DYLAN、JOAN BAEZ、PETER、PAUL AND MARY等成为时代的呼声。
2、民歌，人民之歌。从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家；在不同的地理、气候、语言、文化、 *** 、的影响下，都不其然会产生一类别人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌／谣。
3、如此类推，我便会发觉可以有中国的民歌，美国的民歌，英国、 *** 、苏格兰、澳洲或非洲民歌等等。就像如果这几天大家有到海运大厦天台参与德国啤酒节，大家一定到听到不少他们以结他、手风琴等奏出的的普鲁士民谣。
4、民歌／谣的特色，是在於其能否反影它的出处和环境、文化特色／质，而不只是在乎其使用的乐器的多少、轻重。（当然无可否认，乐器本身很多时亦能反影民歌本身的文化背境。）今天，我们活在 *** ，民歌音乐的文化早以支配在西方篷裙之下，我们今天说的民歌，大多数也就是西方（美国）的民歌。
5、美国的文化对比上说（中、英、欧洲 *** 等）都比较短；在我们听到一些美国怨曲、跳舞音乐、爵士乐曲外，在乘接中、西部人民的心灵，我们会听到不少第二代美国本土人民的心曲，拓荒者的Country Fork Music，好像Woody Guthrie's‘This land is my land'、 Oh Susanna、Michael, Row the Boat ashore等等，此为典形的美 *** 歌。而 The We *** ers(Pete Seeger)、The Kingston Trio、The Highway Man等可以说我所认识的是美 *** 歌的先驱。
6、至於被称为美国现代（六十年代称之为现代，而我们2004年被称为处於后现代的尾声）民歌之父的是 Bob Dylan。 Bob Dylan之所以被称为'现代民歌之父'，是因为其在六十年代首先以他典形反叛、控诉加上其如诗的文字( lyric)写出了不少能 *** 当代美国土地、文化，新一代知识份子、年青人的心态的乐曲。而该等文字、歌曲，又真的能直接、间接及一代一代地影响著美国甚至世界各地的文化（不止於音乐文化）。
7、Ps.至於其他大家能常常听到的西方民歌手有:，PPM最喜的（相信是） Peter, Paul and Mary, Simon and Garfunkel, Donovan, Joni Mitchell, John Denver.......等等,
8、唐代诗人崔颐写了一首传诵千古的<黄鹤楼>，令后来登上黄鹤楼的李白对著眼前美景，却有「眼前有景道不得崔颐题诗在上头」之喟叹。
9、在下当然不是李白，只是开个玩笑。本来我也想从宏观的角度去写写「何谓民歌」这个题目，只可惜被Mel兄捷足先登了(一笑)。这里只好来个狗尾续貂，零星补充一下。
10、民歌和民谣的涵意实有点区别，民谣的「谣」字，有「虚」、「无」的意思，亦即所谓谣言、谣传。「民谣」是泛指古时在民间流传的歌曲，而作曲者已无可稽考，这些我们才会叫做民谣(当然也可叫民歌)，所以我们会说现代民「歌」或城市民「歌」，而不应有现代民「谣」或城市民「谣」之说。
11、至於英文的"Folk Song"是否有古今之分，在下并无考究，不敢胡说。
12、我们在西洋歌剧或中国地方戏曲，不难发觉其音乐的部份，亦能充分反映一个族群的色彩 *** 格、文化传统，但我们不会称之为民歌，并不尽然是它有丰富的艺术内涵；而是这类传统音乐，在没有留声机的年代，是宫庭贵族、知识份子或上层社会的「专利品」，并没有在民间普及，所以「流传民间」是成为民歌的最基本条件。
13、上世纪至今英语是强势语言，在多个领域影响著全世界，民歌亦然。我们这一代人，受欧美民歌薰陶至今。60年代欧美民歌在市场力量推动 *** 多元发展，臻至圆熟之境。事实上，欧美民歌在音乐上的价值和意义，是值得我们充份推崇和肯定的。
14、民歌是人民其中一个表达思想感情的「工具」，而每个族群都有其独特的文化传统、 *** 格色彩，所以各地民歌的风格亦有不同。在下认为玩民歌要玩得好，关键是否能玩出那种民歌的真 *** 、那种民歌feel，这个"feel"字，民歌友一看便明；但对民歌较为陌生的朋友可能不明所以。在下亦无法具体说明甚么叫"民歌feel"，试举两个例子作结：当年有朋友向我说：「罗大佑作曲好是真的好，但他唱歌不大好。」我听后莞尔一笑，回答他：「难道你觉得罗文唱<鹿港小镇>、唱<未来的主人翁>，会唱得比罗大佑好吗？」
15、劳动歌，有狭义、广义之分。狭义的专指号子，以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为其基本特征。广义的包括在劳动中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。后一类歌，有些也配合劳动动作而歌唱,一般对劳动也能起一定的鼓舞和调节情绪的作用,但无明显的与劳动动作相配合的强烈声音节奏。广义的劳动歌，有时也可归入生活歌中。
16、仪礼歌，伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。大致有诀术歌、仪式歌、习俗歌三类。诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语，如" *** 皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过路君子吟三遍，一觉睡到大天光"之类。仪式歌，是与节令庆祝、其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌，主要内容为祭神求福、祈保丰收等。如祭灶 *** 求福、祭龙 *** 求雨所唱的歌。习俗歌，用于婚娶、生子、祝寿、送葬、造房等红白喜事和迎宾待客的场合，如撒帐歌、哭嫁歌、盖房歌、敬酒歌等。这是仪礼歌中数量居多、迷信色彩较少、文学价值较高的部分。
17、时政歌，主要内容是反映人民群众对某些 *** 事件、人物的认识和态度的。有相当高的文献价值。中国古代的时政歌谣，不少以童谣形式出现，其书面记录，较多见于各朝史书的《五行志》中。时政歌谣大致可分三类：①揭露讽刺 *** 者的歌谣，这类作品数量最多；②赞扬廉洁、爱国官吏的歌谣；③历代农民 *** 的歌谣，这类歌谣，体现农民的觉醒最充分， *** 色彩最浓。
18、生活歌，反映人民一般的社会家庭生活和日常劳动生活的各方面，尤以表现农民和妇女生活的为多。关于农民生活的歌，反映了广大农民在旧社会所过的非人生活，揭露地主残酷剥削和贪婪吝啬的本质。流传相当普遍的《十二月长工歌》，比较集中地反映了长工与地主的尖锐矛盾。妇女生活歌，大部分出自民间妇女之口。女 *** 从一出生即受歧视的童年，到像货物一样被买卖的出嫁；从备受 *** 摧残的小媳妇生涯，到熬成婆后仍无幸福可言的毕生悲惨遭遇，在妇女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中，又常蕴 *** 对美满生活的憧憬。在资本主义兴起后的近代歌谣中，常迸发出反抗的时代强音。
19、情歌，据有些学者的看法，大概最早产生于对偶婚与对偶婚从夫居的一夫一妻制的交替时期，是民间歌谣中数量最多，也更加脍炙人口的一种，在历代劳动人民特别是少数民族人民的爱情生活中，占有十分重要的地位。它大致可以分为以下几类：①倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的，如《丝线牵桥妹敢过》、《金银不是如意郎》。②抒发离别、想念之情的，如《把你画在眼睛上》、《和来捏作一个人》。③表达誓不分离的坚贞爱情的，如《情愿挨打不丢郎》、《出了衙门手牵手》。④告诫和批评的怨情歌，如："要学苋菜红到老，莫学花椒黑了心"、《小妹郎多乱了心》。⑤为数甚多的"家花不如野花香"之类的 *** 歌，虽含某些不健康的思想情感，但往往也表现了被剥夺正常爱情生活的人们对幸福生活的向往与追求。
20、儿歌一词，中国"五四"以后才普遍使用。古代称为"孺子歌"、"小儿谣"等。儿歌有狭义广义之分。狭义的专指由儿童自己创作以及由大人教唱但内容符合儿童生理心理特征和理解能力的歌。广义的还包括由妈妈奶奶等教唱、反映旧社会大人特别是妇女生活情感的、但由儿童传唱开来的歌。具有时政歌谣 *** 质的所谓"童谣"，一般非真正的儿歌。儿歌按其功用，大致可分为三类：游戏儿歌、教诲儿歌、训练语言能力的绕口令等。
21、中国不仅不同民族和地域，民歌形式往往各异，即使在同一民族和地区中，也常有多种样式。
22、句式方面：如汉族民歌，除七言体外，还有三、四、五、六、八言或多达十几字一句的。纳西族民歌和苗族古歌，几乎都是五言句，水族的歌多为前三言、后四言的特殊 *** 句。
23、章段结构方面：四句头最多。陕南、鄂西以及湖南、安徽、四川等省部分地区流行赶五句。两句一首的有陕北信 *** 、 *** 爬山歌、晋西北的山曲、壮族"师"体歌等。藏族"鲁"体歌，多三至五句成章，三章成首，且句子之间讲究对应。"谐"体歌多四句一首，也有六或八句成首的。僳僳族民歌，凡两句两句唱的，均分为上句与下句，上下句要求对仗。汉族各地流传的小调歌词，体例各有格套，如四季调为四段式，五更调为五段式,十送等为十段式,十二月调为十二段式等。西北"花儿"的河湟、洮岷、陇中三派，格式各异。各族民歌中，还有不少章、段、句数是不固定的。
24、用韵方面：汉族民歌押尾韵的居多，四句一首的多一、二、四句用韵，五句一首的一、二、四、五句用韵，两句一首的每句有韵。 *** 民歌则多押头韵，在大多数四行为一章，上、下两章成一首的民歌中，一般每行都要求押韵。各民族的民歌中，还有押腰韵、腰脚韵、头脚韵或腰韵、尾韵相互为韵的。壮族的"勒脚欢"，西北各族的"花儿"，有特殊的押韵法。
25、表现手法方面:比兴、夸张、重叠、谐音等手法,在民歌中多有运用。揭露抨击 *** 的时政歌谣，常用谐音、隐语。双关语在情歌中运用较多。拟人化手法，儿歌中较为常见。纳西族的相会调，在大量运用谐音同时，通篇以物拟人，如用蜂花、鱼水相会，比喻男女间的爱情。民歌的风格，因地区、民族等不同而异。傣族民歌明丽，赫哲族民歌粗犷。汉族民歌，北方的多偏于豪放，南方的一般比较婉约。但同为南方民歌，吴歌又比楚歌更显细腻。同是花儿，不同民族或地区，也各有特色。
26、 *** 台有一个专门讲诉民歌的节目叫《魅力28》，是有董卿主持的，这个节目会用各种不同的手法去诠释一首民歌，还会讲这首民歌的由来。
三、君子谣歌词是什么
1、长乐未央宫门口临摹章台柳，美人半倚楼台旧。浅饮商贩梨花酒情字哽在喉，半杯相思半杯愁。趁风雪共白首，还与你半 *** 苏提古玉瘦。莫道情难守，加冠痴嗔到花甲够不够。岁月劝回头，劝不了痴情的人最温柔。长夜拥欢久，黎明梦不候。初闻爱恨情仇，囚你琥珀色眼眸。初做五色锦绣，刺了手。缘深情不够，问青梅执念竹马何方休。昨日黄昏后，奉书信与你天涯执剑走。飞燕不知愁，你不知句句落笔羡白昼。情字哽在喉，未开口歌不成调曲难奏。
2、这首歌曲以优美的词藻和深情的旋律，描绘了一幅关于爱情、痴情与守候的画卷。歌词中的长乐未央宫、章台柳等意象，为听众勾勒出一个充满古风韵味的场景，而美人半倚楼台、浅饮梨花酒的描绘，则进一步渲染了这种氛围。
3、歌曲中的情感表达极为丰富，从“半杯相思半杯愁”的无奈，到“趁风雪共白首”的坚定，再到“岁月劝回头，劝不了痴情的人最温柔”的执着，每一句歌词都饱含深情，让人为之动容。同时，歌曲也通过“初闻爱恨情仇，囚你琥珀色眼眸”等句式，展现了爱情中的复杂情感与纠葛。
4、总的来说，君子谣是一首充满古风韵味和情感深度的歌曲，其歌词通过细腻的描绘和丰富的情感表达，成功打造了一个关于爱情与痴情的动人故事。无论是歌曲的旋律还是歌词的文采，都让人难以忘怀。
四、有什么好听的古风歌曲
1、浮梦花隐绾青丝枯叶之蝶银河灭殊途星空
2、唯双无题风声之焚萤凤栖梧桃园三国序章
3、长相思步步皆殇碧水风溪长生劫情醉霁云
4、浅断弦到此为止无邪谁主沉浮独步天下混
5、沌凤颂天下七杀青媚狐醉红绡迦蓝·夜历书
6、·诉情胭脂雪江南今何在红鸾记百 *** 夜行白
7、恋歌'凤凰朱砂'剑刃之血剑啸 *** 剑如虹逆
8、流 *** 流光假象乱红'剑锋有雪雁回望机关
9、庭芳烟影如画 *** 蜀山·奇缘魇华相思引花 *** 朱颜乱昭君词伤逝山河永寂世舞·一生一步不着一语，杀百万人紫川录月夜曲朱砂泪玲珑幻灭风云赤壁烟雨重楼天涯倾情情千劫望湘人 *** 流光金缕夜寒衣调倾尽天下妻书誓言最终殊途
10、有没有剩下回望的时间再看我一眼
11、我分不清天边是红云还是你燃起的火焰
12、哪一世才是终点彻悟却说不出再见
13、有没有剩下燃尽的流年羽化成思念
14、是尘缘还是梦魇是劫灰还是你燃起的炊烟
15、哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念
16、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
17、有没有剩下燃尽的流年羽化成思念
18、是尘缘还是梦魇是劫灰还是你升起的炊烟
19、哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念
20、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
21、老妖经典曲目之一，YY人气过三万，5sing过八十万！惊悚与惊艳并存的大萌物！老妖华丽的高音绝对萌得飞起！
22、男：嘘，别说话，跟我来，那个人……那个人是 *** ，它没有影子。小心，千万千万不能被它看到，否则怎么死的都不知道。
23、男：诶……人呢？我刚才看到那个人没有影子。
24、趁着它夜（等到那）未尽（白日里）
25、女：是啊，影子算什么，你不是也没有吗？
26、男：我……影子……影子呢……我的影子呢？
27、女：喏，漂在湖水里那个，不就是你的 *** 吗？
28、不知火亦（月西去）将熄（日东起）
29、老人：骨女，生时被人欺辱、 *** 的女子，愤恨而死后，化成了厉 *** 向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用 *** 伪装自己。女：呀，天亮了。注：骨女－生时被人侮辱、欺负、 *** 的女子，愤恨而死后，化为厉 *** 向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用 *** 伪装自己。
30、倩兮女－会突然出现尖声怪笑的女妖，听见她笑声的 *** 都凶多吉少。
31、不知火－由于海市蜃楼，海面像突然燃起大火，被认为是神明的无名怒火。
32、桥姬－是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中 *** ，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入。
33、爱一场，恨一场，痴念一场，梦一场
34、醉也罢，醒也罢，执念也罢，忘也罢
35、远山浅浅浅浅连木华迷殇夜夜夜笙凉
36、舞霓裳倾倾倾尽雪上流光独罢伤伤伤
37、尔来 *** 千古叹，不坠明志换重天。
38、登云阙、瞰雄州雾列，巨鹿谁揽！
39、（崇祯：弃地不可弃民……无伤百姓一人……）
40、时光痕迹落繁花，一并踩入岁月黄沙中。
41、历史记载，嫁往他国的和亲公主，一般只有在被弃或者 *** 的情况下，才能够返回故国。这就意味着，她们或者在对故国的思念中终老他乡，或者在失去异国的亲人后，带着伤痛回归故土……
好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
