大家好，山水贵州歌曲相信很多的网友都不是很明白，包括多彩贵州歌曲也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于山水贵州歌曲和多彩贵州歌曲的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、贵州恋歌的延伸阅读
多彩织成旅游美——《贵州恋歌》的旅游美赏析文/ ***
纵观贵州六百年诗歌史，歌咏贵州山水风光、人文风情的作品蔚为大观，其中不乏名篇。但至于今，影响力更大、传播范围最广、受众效果最深、最引起省内外广大听众共鸣的，当属清风创作的《贵州恋歌》。
本文试运用贵州大学陈昌茂先生所创建的旅游美学基础理论，从旅游美学视觉对歌词的艺术成就进行审美分析。我认为该歌词之所以成为贵州诗歌创作的一座里程碑，除了作者饱满的创作 *** 之外，“按美的规律来塑造”是其成功的秘诀。
旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美及美感。一次旅游活动过程由前过程、过程、后过程三部分构成，表现为五个节点：愿游—行游—居游—-憇游—忆游组成的逻辑结构。前过程是对旅游标示物的认知，激发出旅游动机的过程—愿游；过程是游览过程，表现行游、居游、憩游；后过程是游览活动完成后游客对旅游的回忆—忆游。游客在旅游活动中因某一节点客体形象的冲击而创生的直觉形象是一种美感经验，是旅游生活的更高体验，具有神话诗 *** 、抒情诗 *** 、畅爽诗 *** 、狂欢诗 *** 、梦幻诗 *** 的特征。
《贵州恋歌》是旅游美创生的表现，是旅游美美感经验的表达，因而具有强烈的审美感染力。
一、愿游：神话诗 *** 与《贵州恋歌》
旅游美及美感发生是以旅游过程的活动为基础的。愿游活动创生出来的一种美或美感经验表现为神话诗 *** 。
什么是神话？ *** 阐释为：“任何神话都是用想像和借助想像以 *** 自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。在愿游活动中，游客大脑中的“现实”是经历了偏离呈现的一种格外的“超现实”图景，一种用想像和借助想像形成的神话图境，令人向往。由于从原型到“超现实”的过程与神话形成的过程极为相似，游客用想像和借助想像把握旅游地，是在自己的头脑里构建了一个神话。我曾把你的容貌遐想，还是惊叹你这般漂亮。
我曾把你的风情神往，还是钦佩你如此豪放。《贵州恋歌》的之一部分逻辑地进入了旅游五节点中的之一节点：愿游。
“我曾把你的容貌遐想；我曾把你的风情神往。”歌词的开篇与旅游动机的产生为同一逻辑起点,“遐想”、“神往”就是作者借助于幻想和想象把握目的地“贵州”，在自己的头脑里构建了一个贵州神话。这一神话激发了作者对贵州的想象，创生了旅游美中愿游活动的美感经验——神话诗 *** 。令人出其不意的是，作者没有直接描述这一审美经验，而是将来到贵州以后的感受以想象中的神话进行对比，认为现实比想象更“漂亮”，更“豪放”。这是该歌词在真情实感的基础上使用巧妙的艺术手法，因而一开篇就从想象和事实两个层面深深的抓住了听众（读者）。
歌词引起的是一种指向旅游地的想象旅游活动，形成了旅游愿游神话诗 *** 的表现形式——神话图境。它对异地生活作夸张的想象和憧憬，突破了时间和空间的束缚，达到“思接千载”、“神通 *** ”的象境。
二、行游：抒情诗 *** 与《贵州恋歌》
行游就是指旅游活动中游客在旅游景区的游览观赏活动，就是我们常说的“观光”——与自然景观和人文景观的交流，这种交流创生的美感经验我们称为抒情诗 *** 。撩开你那神秘的面纱，禁不住我心荡漾。
青山秀水画中来，四季如春气候爽。《贵州恋歌》的第二部分逻辑地进入了旅游五节点中的第二节点：行游。
作者在贵州的景观中行游，成为山水诗人。
黑格尔在《美学》中说：“真正的诗人并无须从外在事物出发,满怀热情的去叙述它,也无须用其他真实环境和机缘去激发他的情感。他自己就是一个主体的完满自足的世界,所以无论是作诗的推动力还是诗的内容都可从他自己身上去找,不越出他自己的内心世界的情景,情况,事件和 *** 的范围。”
作者是一位真正的诗人，借助于贵州神奇的山水、神奇的民风民俗，更激发了作者蓬勃的生命力和强烈的创作力。客体景观一层层展现深度的同时，作者的美感经验也一层层得到表达，两者统一为一体，呈现出景生情，情生境，情景交融，浑然一体的情境。体现了作者热爱生活、乐观豁达、志在天下的人生态度。
歌词象征 *** 地表现个人内心情感的一类审美活动，具有主观 *** 、个 *** 化和诗意化等特征，通过借景抒情、触景生情、咏物寓情、直抒胸臆、融情于事和融情于理等抒情方式达到了与贵州的情景交融，这种情感移到对象之上，于是便产生了“触景生情”的抒情诗 *** 。
三、居游：畅爽诗 *** 与《贵州恋歌》
居游（HOME STAY），相当于我们常说的度假游，它希望通过旅游度假深度体验旅游地的生活。简单说，就是在旅游地租房住下来，再四处漫游，细细感受当地文化，充分享受浪漫生活。我们把居游旅游活动创生的旅游美美感经验称为“畅爽诗 *** ”。扑进你那淳朴的胸怀，禁不住我心发烫。
奇风异俗动魂魄，笙歌鼓舞入梦乡。《贵州恋歌》的第三部分逻辑地进入了旅游五节点中的第三节点：居游。
《贵州恋歌》对居游的美感经验，与孔子“游于艺”相吻合：“奇风”、“异俗”、“笙歌”、“鼓舞”，神奇的贵州人文文化让作者恋恋不舍，居住下来“入梦乡”。这种美感经验除了一般的畅爽诗 *** 外，更表现了作者对于贵州文化的情有独钟，因而歌词不仅表现了贵州文化的特征，更表达了作者对于贵州文化的热情，因而对读者（听众）产生了强烈的感染力。
王昌龄《诗格》：“诗有三境：一曰物镜，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝参者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境像，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意，而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张于意，而思之于心，则得其真矣。”
居游是旅游生活的更高也是核心的部分，它充分体现了另一种生活的意境。
居游是生活在一种浪漫的诗情画意中，完全不同于日常生活的世界。轻松、 *** 、惬意、快乐、幸福、自豪、自信、自得、自乐，一切的一切都是那么美好，这就是我们所说的第二空间的生活。
四、憩游：狂欢诗 *** 与《贵州恋歌》
憩游是指参与某种具体的特色文化活动，往往是 *** 、艺术、体育、习俗为主体的专项旅游活动的总称。它把人们带入了一种陶醉的状态，进入了一种高峰体验，暂时地失去了自己，进入了一种迷狂的的状态。
用“憩游”来对“专项旅游活动”进行概括，在于“憩”即舌头、身体、心灵的组合，三者都进入了“休息状态”，即进入王国维所说的“无我之境”。大森林瀑布群，让人痴迷激扬。
拦路酒送客礼，让人沉醉欢畅。《贵州恋歌》的第四部分逻辑地进入了旅游五节点中的第四节点：憩游。
“狂欢诗 *** ”源于对狂欢文化的理解。
狂欢是人类生活中具有世界 *** 的文化现象，不同民族、不同国家都存在着不同形式的狂欢活动。西方狂欢文化：狂欢节。很多国家都有传统的狂欢节节日，彩车 *** 、化妆舞会、假 *** 和宴会是狂欢节的特有特色，各国的狂欢节都各有特色，但总的来说，都豪放的纵酒作乐，最负盛名的要数巴西狂欢节。
中国文化中的狂欢现象保留至今的有民间社火和迎神赛会，其中的传统活动和民俗表演，同世界 *** 的狂欢活动，在一定程度上，具有一致 *** 。迎神赛会最早的源头可追溯到远古的“大傩活动”。随着时代的变迁，这种载歌载舞的祭祀礼仪，逐渐变化为迎神、敬香等不同主题、内容的活动。
贵州生活着17个世居民族，丰富多彩的民族文化特别是民族节庆文化，形成了一个个“文化空间”，它既是非物质文化遗产，同时又是举行旅游专项活动的场所。同时，贵州的风景名胜区、森林公园、地质公园、水利风景区等构成了独特的旅游风景区，因为这些自然景区中往往保持着原生态的民族文化，这些民族文化与自然景观结构 *** 的形成丰富多样的旅游地。文化空间与旅游景区形成了多样 *** 的旅游审美场，吸引着中外广大游客。进入这些文化空间和旅游景区，客人就像进入“磁场”一般，进入了一种狂欢化的迷狂状态——审美高峰体验——“痴迷”、“激扬”、“沉醉”、“欢畅”。
《贵州恋歌》中的歌词表现了憩游活动的狂欢诗 *** 。
狂欢是一种迷狂状态，由于某种具体的活动，往往是 *** 、艺术、体育、习俗等活动把人们带入了一种陶醉的状态，进入了一种高峰体验，暂时地失去了自己，进入了一种迷狂的状态，由此形成了狂欢诗 *** 。
五、忆游：梦幻诗 *** 与《贵州恋歌》
忆游是游览活动完成后游客对旅游的回忆。忆游旅游美及美感发生是以回忆活动为基础的----在回忆中旅游美重新呈现出来。我们把忆游活动创生的旅游美美感经验称为“梦幻诗 *** ”。贵州,一个美丽的地方，藏在深闺的地方。只要看上一眼，就会永远不忘。
贵州,一个多情的地方，一见钟情的地方。只要牵手一回，就会记在心上。《贵州恋歌》的第五部分逻辑地进入了旅游五节点中的第五节点：忆游。
忆游是一种有意回忆。回忆分为有意回忆和无意回忆。有意回忆是有回忆任务、自觉追忆以往经验的回忆，其目的是要根据当前需要而回忆起特定的记忆内容。忆游有时表现为追忆，追忆是一种特殊的回忆，它是需要意志努力和克服一定困难的回忆。回忆产生回忆镜像：保存在大脑中的记忆信息会在回忆中构成模糊又清晰、真实又虚幻的时空镜像，这就原型的梦幻改装过程。人的旅游梦幻形式多种多样，是因为人的旅游生活信息多种多样。回忆产生的镜像是“梦幻诗 *** ”生成的心理机制。
对于少数具有艺术表现能力的游客来说，旅游美可以通过艺术形式，如文学、绘画、摄影、 *** 等形式的艺术美表现出来。对于大多数游客来说，旅游美已经被封存在人的大脑皮层的“梦幻觉”里了，它以休眠方式对人产生影响。如有必要，如某些需要，休眠方式的旅游美又可以“playback”---梦幻诗 *** 又呈现出来了。
忆游是人们在头脑中把旅游活动重新呈现出来的回忆活动。旅游美是游人在游历活动中创生出来的一种美感经验，它存在于记忆之中，并能通过回忆重现出来。封存于人的大脑皮层的“梦幻觉”里的旅游美，由于回忆的发生机制，在忆游中“playback”。但是，“playback”出来的直觉形象与旅游活动中发生的直觉形象是不同的，它超越了时空，“象做梦一样”，故我们名之为“梦幻诗 *** ”。
忆游是人们在头脑中把旅游活动重新呈现出来的过程，忆游由于“回忆”的发生机制而表现为虚拟时空梦幻诗 *** 。
歌曲的最后既是一种梦幻时空，更是一种记忆再现，一段美好的回忆，想想都让人感觉甜蜜和温馨。
《贵州恋歌》证实了旅游活动创生旅游美，只有“按美的规律来塑造”，才能创作出既有很高艺术价值，又有时代生活气息并为广大人民群众喜闻乐见的作品。
《贵州恋歌》的旅游美美感经验表现文/ ***
（原文刊载《北京电力高等专科学院学报》2012年第16期）
摘要：旅游诗歌是旅游文学的一种重要表现形式，其创作应遵循旅游活动创生旅游美的规律来创作才能获得成功。贵州恋歌是贵州旅游歌词的 *** *** 经典作品，它所以创作成功就在于遵循了“按美的规律来塑造”这一创作法则，表现了旅游审美的美感经验。
关键词：神话诗 *** 、抒情诗 *** 、畅爽诗 *** 、狂欢诗 *** 、梦幻诗 ***
纵观贵州六百年诗歌史，歌咏贵州山水风光、人文风情的作品蔚为大观，其中不乏名篇。但至于今，影响力更大、传播范围最广、受众效果最深、最引起省内外广大听众共鸣的，当属清风创作的《贵州恋歌》①。
本文试运用贵州大学陈昌茂先生所创建的旅游美学基本理论②，从旅游美学视觉对歌词的艺术成就进行审美分析。我认为该歌词之所以成为贵州诗歌创作的一座里程碑，除了作者饱满的创作 *** 之外，“按美的规律来塑造”是其成功的秘诀。
旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美及美感。一次旅游活动过程由前过程、过程、后过程三部分构成，表现为五个节点：愿游—行游—居游—-憇游—忆游组成的逻辑结构。前过程是对旅游标示物的认知，激发出旅游动机的过程—愿游；过程是游览过程，表现行游、居游、憩游；后过程是游览活动完成后游客对旅游的回忆—忆游。游客在旅游活动中因某一节点客体形象的冲击而创生的直觉形象是一种美感经验，是旅游生活的更高体验，具有神话诗 *** 、抒情诗 *** 、畅爽诗 *** 、狂欢诗 *** 、梦幻诗 *** 的特征。
《贵州恋歌》是旅游美创生的表现，是旅游美美感经验的表达，因而具有强烈的审美感染力。
一、愿游：神话诗 *** 与《贵州恋歌》
旅游美及美感发生是以旅游过程的活动为基础的。愿游活动创生出来的一种美或美感经验表现为神话诗 *** 。
什么是神话？ *** 阐释为：任何神话都是用想像和借助想像以 *** 自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。因此，神话它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。在愿游活动中，游客大脑中的“现实”是经历了偏离呈现的一种格外的“超现实”图景，一种用想像和借助想像形成的神话图境，令人向往。由于从原型到“超现实”的过程与神话形成的过程极为相似，游客用想像和借助想像把握旅游地，是在自己的头脑里构建了一个神话。
我曾把你的容貌遐想，还是惊叹你这般漂亮。
我曾把你的风情神往，还是钦佩你如此豪放。
《贵州恋歌》的之一部分逻辑地进入了旅游五节点中的之一节点：愿游。
“我曾把你的容貌遐想；我曾把你的风情神往。”歌词的开篇与旅游动机的产生为同一逻辑起点,“遐想”、“神往”就是作者借助于幻想和想象把握目的地“贵州”，在自己的头脑里构建了一个贵州神话。这一神话激发了作者对贵州的想象，创生了旅游美中愿游活动的美感经验——神话诗 *** 。令人出其不意的是，作者没有直接描述这一审美经验，而是将来到贵州以后的感受以想象中的神话进行对比，认为现实比想象更“漂亮”，更“豪放”。这是该歌词在真情实感的基础上使用巧妙的艺术手法，因而一开篇就从想象和事实两个层面深深的抓住了听众。
歌词引起的是一种指向旅游地的想象旅游活动，形成了旅游愿游神话诗 *** 的表现形式——神话图境。它对异地生活作夸张的想象和憧憬，突破了时间和空间的束缚，达到“思接千载”、“神通 *** ”的象境。
二、行游：抒情诗 *** 与《贵州恋歌》
行游就是指旅游活动中游客在旅游景区的游览观赏活动，就是我们常说的“观光”——与自然景观和人文景观的交流，这种交流创生的美感经验我们称为抒情诗 *** 。
撩开你那神秘的面纱，禁不住我心荡漾。
青山秀水画中来，四季如春气候爽。
《贵州恋歌》的第二部分逻辑地进入了旅游五节点中的第二节点：行游。
作者在贵州的景观中行游，成为山水诗人。
黑格尔在《美学》中说：真正的诗人并无须从外在事物出发,满怀热情的去叙述它,也无须用其他真实环境和机缘去激发他的情感。他自己就是一个主体的完满自足的世界,所以无论是作诗的推动力还是诗的内容都可从他自己身上去找,不越出他自己的内心世界的情景,情况,事件和 *** 的范围。
作者是一位真正的诗人，但借助于贵州神奇的山水、神奇的民风民俗，更激发了作者蓬勃的生命力和强烈的创作力。客体景观一层层展现深度的同时，作者的美感经验也一层层得到表达，两者统一为一体，呈现出景生情，情生境，情景交融，浑然一体的情境。体现了作者热爱生活、乐观豁达、志在天下的人生态度。
歌词象征 *** 地表现个人内心情感的一类审美活动，具有主观 *** 、个 *** 化和诗意化等特征，通过借景抒情、触景生情、咏物寓情、直抒胸臆、融情于事和融情于理等抒情方式达到了与贵州的情景交融，这种情感移到对象之上，于是便产生了“触景生情”的抒情诗 *** 。
三、居游：畅爽诗 *** 与《贵州恋歌》
居游（HOME STAY），相当于我们常说的度假游，它希望通过旅游度假深度体验旅游地的生活。简单说，就是在旅游地租房住下来，再四处漫游，细细感受当地文化，充分享受浪漫生活。我们把居游旅游活动创生的旅游美美感经验称为“畅爽诗 *** ”。
扑进你那淳朴的胸怀，禁不住我心发烫
奇风异俗动魂魄，笙歌鼓舞入梦乡。
《贵州恋歌》的第三部分逻辑地进入了旅游五节点中的第三节点：居游。
《贵州恋歌》对居游的美感经验，与孔子“游于艺”相吻合：“奇风”、“异俗”、“笙歌”、“鼓舞”，神奇的贵州人文文化让作者恋恋不舍，居住下来“入梦乡”。这种美感经验除了一般的畅爽诗 *** 外，更表现了作者对于贵州文化的情有独钟，因而歌词不仅表现了贵州文化的特征，更表达了作者对于贵州文化的热情，因而对读者（听众）产生了强烈的感染力。
王昌龄《诗格》：诗的意境，亦张于意，而思之于心，则得其真矣。
居游是生活在一种浪漫的诗情画意中，完全不同于日常生活的世界。轻松、 *** 、惬意、快乐、幸福、自豪、自信、自得、自乐，一切的一切都是那么美好，这就是我们所说的第二空间的生活。
四、憩游：狂欢诗 *** 与《贵州恋歌》
憩游是指参与某种具体的特色文化活动，往往是 *** 、艺术、体育、习俗为主体的专项旅游活动的总称。它把人们带入了一种陶醉的状态，进入了一种高峰体验，暂时地失去了自己，进入了一种迷狂的的状态。
用“憩游”来对“专项旅游活动”进行概括，在于“憩”即舌头、身体、心灵的组合，三者都进入了“休息状态”，即进入王国维所说的“无我之境”。
《贵州恋歌》的第四部分逻辑地进入了旅游五节点中的第四节点：憩游。
贵州生活着17个世居民族，丰富多彩的民族文化特别是民族节庆文化，形成了一个个“文化空间”，它既是非物质文化遗产，同时又是举行旅游专项活动的场所。文化空间与旅游景区形成了多样 *** 的旅游审美场，吸引着中外广大游客。进入这些文化空间和旅游景区，客人就像进入“磁场”一般，进入了一种狂欢化的迷狂状态——审美高峰体验——“痴迷”、“激扬”、“沉醉”、“欢畅”。
五、忆游：梦幻诗 *** 与《贵州恋歌》
忆游是游览活动完成后游客对旅游的回忆。忆游旅游美及美感发生是以回忆活动为基础的----在回忆中旅游美重新呈现出来。我们把忆游活动创生的旅游美美感经验称为“梦幻诗 *** ”。
贵州,一个美丽的地方，藏在深闺的地方。只要看上一眼，就会永远不忘。
贵州,一个多情的地方，一见钟情的地方。只要牵手一回，就会记在心上。
《贵州恋歌》的第五部分逻辑地进入了旅游五节点中的第五节点：忆游。
歌曲的最后既是一种梦幻时空，更是一种记忆再现，一段美好的回忆，想想都让人感觉甜蜜和温馨。
《贵州恋歌》证实了旅游活动创生旅游美，只有“按美的规律来塑造”，才能创作出既有很高艺术价值，又有时代生活气息为广大人民群众喜闻乐见的作品。
①《贵州恋歌》：清风作词。全文为：我曾把你的容貌遐想,还是惊叹你这般漂亮，撩开你那神秘的面纱,禁不住我心荡漾,青山秀水画中来,四季如春气候爽,大森林瀑布群,让人痴迷激荡，贵州,一个美丽的地方,藏在深闺的地方,贵州,一个美丽的地方,只要看上一眼,就会永远不忘。我曾把你的风情神往,还是钦佩你如此豪放,朴进你那淳朴的胸怀,禁不住我心发烫,奇风异俗动魂魄,笙歌鼓舞入梦乡,拦路酒送客礼,让人沉醉欢畅,贵州,一个多情的地方,一见钟情的地方,贵州,一个多情的地方,只要牵手一回,就会记在心上,心上。
②陈昌茂（1965.4—），男，贵州省城市规划 *** 会专家 *** 、 *** 贵州省委政策研究室决策咨询专家、贵州大学区域文化与发展研究中心主任，旅游美学、旅游管理硕士研究生导师。长期以来，致力于旅游美学学科的新构建，主要作品有：《历史文化;旅游审美与旅游开发》、《旅游美学理论体系的重新构建》、《论旅游美的美感经验》、《论旅游美的审美对象》。
二、贵州更好听的十首歌是什么
贵州的民歌是这片土地上各民族人民用来赞美祖国、家乡以及新时代的瑰宝，它们承载着独特的民族风情。以下是被广泛认为更好听的十首贵州歌曲：
1.《贵州恋歌》–一首表达对贵州深厚情感的歌曲，歌词中充满了对家乡的眷恋和赞美。
2.《山水贵客》–这首歌曲颂扬了贵州的美丽山水，以及在这里生活的热情好客的人们。
3.《好花红》–一首描绘贵州自然风光和民族风情的歌曲，让人仿佛置身于多彩的贵州之中。
4.《情姐下河洗衣裳》–这首民歌以幽默生动的方式描绘了贵州女 *** 在河边洗衣的情景，充满了生活气息。
5.《贵州我深爱的家乡》–歌曲表达了对贵州这片土地的无尽热爱和对家乡的深情祝福。
6.《我在贵州等你》–一首温馨的歌曲，向外界传达着贵州人民期待与朋友共享美景的心声。
7.《爽爽的贵阳》–描述了贵阳这座城市的宜人气候和美好风光，让人心生向往。
8.《返唯我嘞家》–这首歌曲讲述了回到贵州家乡的喜悦和对家乡的深情厚意。
9.《神奇贵州》–颂扬了贵州的神奇魅力和丰富的民族文化。
10.《铁路修到苗家寨》–歌曲描绘了铁路修到苗族村庄的喜讯，象征着贵州与外界的联系日益紧密。
三、贵州歌曲更好听的十首歌
贵州歌曲更好听的十首歌是一个主观 *** 很强的问题，因为每个人对音乐的喜好都有所不同。然而，我可以尝试推荐一些在贵州地区广受欢迎，且具有 *** *** 的歌曲，它们各自展现了贵州独特的音乐风格和文化魅力。
1.《我在贵州等你》：这首歌由贵州籍歌手创作并演唱，歌曲旋律优美，歌词深情，表达了对贵州这片土地的热爱和眷恋，是贵州的一张音乐名片。
2.《贵州恋歌》：这首歌以贵州的山水风光为背景，通过动人的旋律和诗意的歌词，描绘了贵州的美丽景色和浪漫情怀，让人听后仿佛置身于贵州的秀美山川之中。
3.《醉苗乡》：这是一首具有浓郁苗族风情的歌曲，旋律欢快，节奏鲜明，展现了苗族人民热情奔放的 *** 格和丰富多彩的民族文化。
4.《侗乡之夜》：这首歌以侗族大歌为元素，融合了现代音乐风格，旋律悠扬，意境深远，仿佛带领听众走进神秘而宁静的侗乡之夜。
5.《好花红》：这是一首经典的贵州民歌，歌曲旋律优美动听，歌词简洁明快，表达了人们对美好生活的向往和追求。
除了以上五首歌曲外，还有《桂花 *** 幸福来》、《阿妹戚托》、《水西传说》、《高原我的家》和《贵州，我深爱的家乡》等歌曲也深受人们喜爱。这些歌曲各具特色，有的欢快活泼，有的深情款款，有的充满了民族风情，有的则展现了贵州的壮美风光和人文历史。
这些歌曲之所以好听，不仅仅是因为它们的旋律优美、歌词动人，更重要的是它们承载了贵州丰富的文化内涵和民族情感。每一首歌都是对贵州这片土地的一次深情告白，每一句歌词都凝聚了人们对家乡的热爱和眷恋。
总的来说，这些歌曲不仅 *** 了贵州音乐的更高水平，也是传播贵州文化、展示贵州形象的重要载体。无论你是贵州人还是对贵州文化感兴趣的朋友，都可以通过聆听这些歌曲来感受贵州的独特魅力和多彩文化。
四、贵州山歌有哪些
1.《贵州山美水美人更美》，由贵州籍原创音乐人吴世滔作词作曲演唱，发表于 *** 音乐。
2.《多彩贵州》，由清风作词，徐沛东作曲，阿幼朵演唱的一首歌曲，收录于专辑《醉苗乡》当中。
3.《贵州恋歌》，由清风作词、孟庆云作曲，著名歌唱家张也演唱的一首描写贵州风俗人情的民族歌曲。
4.《山水贵客》，著名音乐人陈涛作词、王备作曲，韩红演唱的歌曲，在贵州省第十一届旅发大会“唱响多彩贵州”旅游文化展示活动上作为主题歌曲推出。
5.《爽爽的贵阳》，由孙楠演唱，清风作词，浮克作曲，作为贵阳城市宣传曲。
五、与贵阳或与贵州有关的歌曲有哪些
1.《多彩贵州》，由清风作词，徐沛东作曲，阿幼朵演唱的一首歌曲，收录于专辑《醉苗乡》当中。
2.《贵州恋歌》，由清风作词、孟庆云作曲，著名歌唱家张也演唱的一首描写贵州风俗人情的民族歌曲。
3.《贵阳背篼》，2005年09月19日发行的一首民歌，所属专辑是《经典贵阳话说唱(背篼SHOW)》，演唱者是俊毅、凌飞。
4.《山水贵客》，著名音乐人陈涛作词、王备作曲，韩红演唱的歌曲，在贵州省第十一届旅发大会“唱响多彩贵州”旅游文化展示活动上作为主题歌曲推出。
5.《爽爽的贵阳》，由孙楠演唱，清风作词，浮克作曲，作为贵阳城市宣传曲。
贵阳，贵州省省会，简称筑、金筑，有“林城”之美誉，因境内贵山之南而得名。是贵州省的 *** 、经济、文化、科教、交通中心和西南地区重要的交通、通信枢纽、工业基地及商贸旅游服务中心。
贵阳是国家级大数据产业发展集聚区、呼叫中心与服务外包集聚区、大数据交易中心、数据中心集聚区。为中国首个国家森林城市、国家循环经济试点城市、中国避暑之都，荣登“中国十大避暑旅游城市”榜首。2017年，贵阳市复查确认保留全国文明城市荣誉称号。
六、贵州歌曲有哪些
1.《贵州山美水美人更美》，由贵州籍原创音乐人吴世滔作词作曲演唱，发表于 *** 音乐。
2.《多彩贵州》，由清风作词，徐沛东作曲，阿幼朵演唱的一首歌曲，收录于专辑《醉苗乡》当中。
3.《贵州恋歌》，由清风作词、孟庆云作曲，著名歌唱家张也演唱的一首描写贵州风俗人情的民族歌曲。
4.《山水贵客》，著名音乐人陈涛作词、王备作曲，韩红演唱的歌曲，在贵州省第十一届旅发大会“唱响多彩贵州”旅游文化展示活动上作为主题歌曲推出。
5.《爽爽的贵阳》，由孙楠演唱，清风作词，浮克作曲，作为贵阳城市宣传曲。
七、贵州有那些民族歌曲
1.《多彩贵州》，由清风作词，徐沛东作曲，阿幼朵演唱的一首歌曲，收录于专辑《醉苗乡》当中。
2.《贵州恋歌》，由清风作词、孟庆云作曲，著名歌唱家张也演唱的一首描写贵州风俗人情的民族歌曲。
3.《贵阳背篼》，2005年09月19日发行的一首民歌，所属专辑是《经典贵阳话说唱(背篼SHOW)》，演唱者是俊毅、凌飞。
4.《山水贵客》，著名音乐人陈涛作词、王备作曲，韩红演唱的歌曲，在贵州省第十一届旅发大会“唱响多彩贵州”旅游文化展示活动上作为主题歌曲推出。
5.《爽爽的贵阳》，由孙楠演唱，清风作词，浮克作曲，作为贵阳城市宣传曲。
1、民歌是人民群众的诗与歌结合的创作，通常是口头创作，口头流传；又是广大群众集体智慧的结晶；
2、民歌多是即兴演唱，在演唱过程中，随着语言、劳动、情绪及演唱者条件的不同，在曲调、速度、力度、繁简各方面都可能有所变化，所以它又具有变异 *** ；
3、民歌是人民群众自发口头创作，所以大多数民歌情感真挚;音乐形式简明朴素，曲式结构比较短小，表现内容的 *** 比较直接、朴实；
4、善于运用少量音乐材料，洗炼的艺术手法和音乐语言，创造出准确而生动的音乐形象，既短小易记又便于流传；
5、民歌还具有鲜明的地方色彩，因为他的创作与人民的生活环境、生活方式紧密关联，所以不同地区、不同民族的民歌在音乐方面又具有不同的民族风格。
参考资料：百度百科-《多彩贵州》
参考资料：百度百科-《贵州恋歌》
参考资料：百度百科-《贵阳背篼》
文章到此结束，如果本次分享的山水贵州歌曲和多彩贵州歌曲的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
