这篇文章给大家聊聊关于娑婆歌曲，以及歌曲娑婆故事背景对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、爱极乐胜过爱娑婆
1、善导 *** 在《般舟赞》中说到：「须知入净土之缘起，出娑婆之本末。」也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。 *** 又说：「凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。」意思就是，我们对于生死轮回不能有贪恋之心，否则就生不起厌离心，没办法从中解脱。而且心里不可以不重视极乐净土，否则生不起欣求的意乐，就没办法往生。
2、这样就知道，往生的关键在于生起厌离娑婆、欣求极乐的心，而这种欣厌之心的根本就是出离心。因此，我首先要强调的就是出离心的重要 *** 。它是往生的必要条件，也是基本条件，所以我们从这里开始讲起。
3、当今时代，大多数念佛人普遍存在的问题是信、愿、行不到量。不能说不信，但是这个信心不够 *** ；也不是没有愿，但是这个愿力不够坚定；也不是没有行，而是不能精进。
4、为什么信、愿、行不到量呢？根本原因就是没有出离心。有了出离心，自然能够厌离娑婆、欣求极乐。这样在信、愿、行上面都能达到彻底。
5、那么，该如何培养出离心呢？这不是口头上说说就能有的，而是必须通过长期的闻思，启发清净的智慧，从而在见解上获得决定。有了这个定解，心就会发生猛利的变动，从这里就会出生强大的信、愿、行。
6、具体该怎样产生定解呢？这里必须要把握好两个要点：一个是认识苦谛；另一个就是认识极乐世界不可思议的功德庄严。也就是一方面一定要看到娑婆世界的苦，真正看透轮回唯一是苦的自 *** ，非常可怕。另一方面要清楚地认识到极乐世界具有无比殊胜的功德，是真实安乐的体 *** 。
7、生起了正确的认识后，对于整个轮回不再抱有任何希望，彻底地厌离娑婆，并且会一心坚定地求生西方极乐世界。如果内心当中发生了这样的转变，那么自然会出生到量的信、愿、行。也就是说，这时的信达到了 *** ，完全相信轮回纯一是苦，相信弥陀愿海就是那样不可思议， *** 决定能救拔我出离生死苦海，由此对 *** 生起无 *** 信心。这时的愿也达到了坚定，心中没有一丝一毫的犹豫，一心想要摆脱轮回，唯一希求往生极乐，再没有别的想法。这时的行也具足了精进，在信、愿的推动下，会实实在在、全力以赴地行持。像这样，信、愿、行就很彻底了。
8、蕅益 *** 在《弥陀要解》中也说到：「信愿为慧行，持名为行行。得生不得生全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。」说的就是这个道理。
9、我们都看过很多有关往生净土方面的传记，能很明显地发现，凡是往生的人都具足真实、到量的信、愿，没有一个例外。而生起到量的信、愿，必须在关键的要点上下功夫，也就是你的心里要 *** 好它的因——出离心。否则虽然不能说信、愿、行完全没有，但是达不到量，不合标准，也不会有大的作用。这就好比我们要生火，首先必须把燃料放好，各方面的因缘集聚完备，达到一定的温度之时，才会燃烧起来。如果温度不够，各方面的条件不 *** ，始终是无法点燃的。
10、关于出离心的标准，高一点来说，就是对于娑婆世界，对于整个三界轮回，下至一刹那的羡慕心、希求心也没有。但是，这对于现在大多数人来说，一刹那不离开求解脱的心，这太高了，做不到。有时候遇到一些悦意的对境，很可能会忘失正念，这也是情有可原的。毕竟作为末法时代的凡夫众生，心里确实很难出生强大的对治力量。
11、所以，我们不从高处谈，就只从最基本的来说。也就是大多数人不一定有因缘出家，或者离开维持生活的正常工作，去深山里面闭关修行。但是从更低程度来讲，一定要有出离的想法，也就是在自己的心里，轮回世间和极乐净土这二者之间，以净土的心为重。这就是出离心的基本条件。如果连这种最起码的心态都没有，那就很危险。因为平时都不能这样把握住自己的心，到临终时更不可能把握好。所以，每个人都要辨别清楚，在心上做出正确的取舍，否则一辈子浑浑噩噩，到头来耽误的是自己。
12、我们从更低条件的出离心来说，首先，爱 *** 要胜过爱自己的父母。也就是在自己心里，最重要的是 *** ，与世间恩德更大的父母相比，自己对 *** 的感情更深。
13、为什么要这样想呢？因为在世俗缘起上，对什么看得越重，心倾向于那方面的力量就会越强，在关键时刻就会发生作用。所以，你必须要一点一点地培养，一次又一次地引生出爱重极乐世界的心，这样经过几百次、上千次地引发，重于净土的心就加强到量了。
14、引生这种心态的前提，首先就是对于西方净土有足够地了解，这一点必须要学好《无量寿经》。否则把根本的经放在一边，谈很多这样那样的修法、标准，虽然能说一点，但是你的心里没有因，根本不了解弥陀愿海的殊胜，不了解极乐世界的功德庄严，也不可能真心信乐西方净土。这样了解之后，就要反复不断地熏习，让这种力量不断地加强。从最开始的很陌生，变得非常熟悉，一提起来就有一种很殷重的心，最后成为你心中念念不忘的事。
15、总的来说，要时时处处在心里对比娑婆世界和极乐净土，不断地加强对极乐世界的爱重之心，让爱重极乐世界的心超过爱执娑婆世界。
16、再举例来说，爱 *** 菩萨胜过爱自己的妻子；爱大势至菩萨胜过爱自己的儿女；爱莲池海会的诸上善人胜过爱自己的亲友眷属。可以这样想：一往生到西方净土就能和那么多的大菩萨在一起，时时刻刻处在佛菩萨的海会当中，那会受多大的加持啊！在这个世界里，虽然有圣人，但是我们遇到圣者的机会寥若晨星。而在极乐世界，像 *** 、 *** 这样的补处大菩萨有无量无边。 *** 如今已经成佛十劫，每一刹那，从十方无数世界中往生到极乐世界的人有多少，何况十个大劫合起来，已经成就了无数的补处菩萨。所以但愿我能够早日处于佛菩萨的海会当中，永不离开。
17、再比如，爱净土的楼阁胜过爱自己的房屋。心心念念就想早一点进入西方净土的七宝楼阁之中，不像现在住的土木建筑，那里具足无量的庄严，可以随心所欲地变大变小，在任何一个角落，都能看到十方世界，见到各种的景象后，自然会引发悲心、精进等各种功德。
18、同样，爱净土的莲花胜过爱自己的身体。深深地盼望着早一天从七宝池的莲花 *** 生，而不是在这个世界从母胎里出生。从莲花中化生出来，就是清虚微妙之身，自然具足一切相好庄严，从此之后「无有众苦，但受诸乐」，那有多好啊！
19、并且，爱 *** 的名号胜过爱自己的名誉。不要天天念著自己，要念就念 *** 。念得破除无明，念得心中万德庄严…… *** 的名号，确实是闻名十方。要深深地相信这句名号，超过世间的一切名号。
20、还有，爱净业胜过爱自己的职业。世间的各种职业，像是教书、行医、经商等等，究竟来说都是一些无意义的事。但是我们修净业，修的就是和 *** 相应的业，是获得弥陀愿海巨大加持的业。因为我们相信 *** 的大悲愿海已经成就，知道 *** 的法界身、光明身周徧一切时处，自己至诚恳切地祈祷，念念投入 *** 的怀抱， *** 决定当下就摄持自己。所以说，修持往生西方净土的业实在是太好了，太有价值了，这跟每天做世间的行业完全不同。所起的每一念信愿，念的每一声佛号都不会空耗，修得越多就越欢喜，越有把握。如果能一天到晚念著「 *** 、 *** ……」沐浴在佛光当中。那确实是人生之中最幸运的事。谁能够有因缘，有福报修这样的净业，那么他就是世界上最幸福的人。
21、另外，爱功德水胜过爱自己的饮食。佛在《称赞净土佛摄受经》中讲到，极乐世界的八功德水，澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和，一喝就能遣除 *** 等的无量过患，而且还会增长种种 *** 善根，有种种不可思议的功德。我们想想看，到了极乐世界天天可以喝这么殊胜的八功德水。那该多好啊！相比之下，这个世界的饮食实在是百千万亿不及一分。
22、还有，爱光明胜过爱自己的衣服。如果现在修得好，修得很清净，你在念佛的时候，也可以直接得到佛光加被。而命终只要生入西方净土，就时时都会沐浴在佛的光明之中。只要蒙受佛光照触，就像大愿中所说那样，当下就能身心柔软，破除无明，开智慧眼。
23、而且，爱共命鸟胜过爱自己的宠物。不像这个世界的鸟，那里的共命鸟都是佛的智慧所变现的，能够随众生的心自在宣说各种妙法。像这样可以从各方面举例。
24、总之，要这样想：具足一切善妙功德，极其殊胜的极乐世界，是由法藏菩萨的大智慧、大慈悲、大愿力、无量菩萨行海摄集而成。净土的一毛一尘，圆明具德，美妙无比，无一不是从佛的大愿海中流现，极其不可思议。只要往生到西方净土，从此之后，我的眼耳鼻舌身都能触到 *** 无漏智慧所变现的妙相，完全处在加持的海洋当中。不像我们这个世界完全是由烦恼、有漏业形成，周徧是苦。只要稍微想一想，就知道极乐世界胜过娑婆世界无数倍，下至一个微尘都远远胜过娑婆世界更好的事物，所以我不爱娑婆就爱极乐世界。除非智力不正常，或者有极大的修行能力，否则有心识的人谁会不想往生呢？
25、发出离心——厌离娑婆、欣求极乐，简单来说就是培养净土情感。
26、打比方说，一个人虽然没有去过美国，但是在他周围，有很多人给他讲，美国各方面是怎样的，有多么多么好，包括去过的 *** 会讲一些美国的具体情况。他自己也会常常看很多这方面的资料。这样他对于美国的情况了解得越多，就越是觉得美国超过中国。无论是整个国家的文明程度、知识程度、发达程度、所拥有的财富、开展事业的程度等等都远远超过中国。在他的心里，美国高，中国低。随着这种心念不断地渗透，他内心当中就会逐渐生起一种深切的渴望，盼望着能早一点到美国去。不必说真实去美国，一谈到美国，他心里的状态都不一样。这样日积月累起来，只要有机会他就会去美国。相反，如果没有那种很深切的向往之心，一提到美国，心里什么触动都没有，这样就算有机会也不会去。所以说，希求心是可以培养的。像那个人天天想美国的事，在那种氛围下熏陶久了，自然会有强烈的渴望，会心心念念去追求。
27、同样的道理，虽然你还没有去过极乐世界，但是释迦佛在经教当中做了很多如实的介绍，祖师大德们也是再再地称叹极乐净土，你也看过一些像《净土圣贤录》这样讲述很多人真实往生的记录。诸如此类，通过不断地熏习净土经教，你心里对于那个世界就会很熟悉，会逐渐地出生净土情感。
28、要想成功地往生极乐世界，就要把这个业识心最终熏习成光 *** 。如果你懂得唯识就会明白这一点，一切都是唯心变现。我们现在就是要在自己的业识心中熏下净土的境相。具体就是对于净土经教行持听闻、思维、读诵、讲解等的十法行。这不能只在小范围里进行，我们对于「净土五经一论」，包括《弥陀疏钞》《弥陀要解》《圆中钞》《净土十要》《净土圣贤录》等，都应当学习，至少达到一定的量。如果你能够完全投入，不断地串习法义，就会从内心当中启发出清净的信心、欢喜心、求往生心。这样经过多年的努力，一次又一次地生起信、愿，依靠成百上千次的积累，就会串习成一股强大的力量。这个时候，会在你的心中熏满了净土的气氛。我的经验就是这样的。
29、我们看过去往生的大德，比如善导 *** ，一生当中自行化他，都是以净土为归。 *** 30年常坐不卧，每次念佛都是在佛堂长跪合掌，即使是冬天也一定要达到流汗才肯休息。一生之中 *** 画完300壁净土变相图，书写了10万卷《阿弥陀经》。道绰 *** 从不背对西方，每天至少念诵佛号7万遍，一生中讲了200多遍的《观经》。像他们做的这种示现，并不是高不可测，而是在每个人身上都能做到的。我们就是要随学他们，心系净土，在日常生活中不断地熏习，这种习气串习到量，逐渐就熏成了净土的气氛。
30、再拿去美国来说，最开始通过别人的介绍，对于美国的大致情况了解一点，也会产生兴趣，但是这还远远不够。只有经过不断地了解，再再地熏习，最后发自内心地认为：美国真好！不仅是在心里想，口头上也这样赞叹。那么这个人就很有那种气氛。就像在一些发达城 *** 大的人，在他从小生活、学习的环境里面，人人都崇拜美国，他会不断地从父母、同学、老师等方方面面接受到这方面的信息。而且自己也会看到很多这方面的画报、影视等的资料。从上学的时候起，跟同学聊天也会重点谈这个话题。在他的心目中，什么都是美国的好：只唱美国流行歌曲；只看美国 *** ；只谈美国的新闻，无论是服装、 *** 、电脑，所有东西都只选美国品牌……他一直这样串习，里里外外都熏成了美国味道，凡是认识他的人都说他有个「洋味」。这就是以长期、持续地熏习培养出来的气氛。
31、佛法的道理也是一样的。就像他熏习美国那样，我们就是要常常熏习西方净土的一切：坐的时候朝向西方；每天都看净土方面的书；唱歌只唱 *** ；给自己取名字也只取西方净土方面的，像蕅益 *** 给自己取名为「西有沙门蕅益」，莲池 *** 也是自号「莲池」。娑婆世界里的事想多了、说多了，怕生爱染，对这方面都没兴趣，讲话只谈有关极乐世界的话题，别的不谈，心心念念只关注西方……如果懂得唯识，就知道要把这一切都作意成极乐世界：喝水的时候要想到，我喝的是极乐世界的八功德水；吃饭的时候要作意，这就是西方净土的百味饮食；自己住的房屋也定义为极乐世界的七宝宫殿；看到一切人，都作意成西方净土的佛菩萨……总之你要时时作西方想，把整个世界观为极乐净土，一切万事万物都作意成极乐世界的器情庄严。要这样不断地在自己的心上熏净土习气，从身口意三方面去强化它，强化到念念唯是西方净土。
32、只要往生到极乐世界，之后就能徧入十方刹土，见到 *** ，不久就能面见无量诸佛。所以你只要完成这一点，就一了百了，成佛的大事就是以这个方便门来完成的。
33、学过《往生论》就会很清楚这一点。论中安立五门，说明入净土和出净土的具体情况。也就是你只要往生到西方净土，出来的时候必定是大菩萨。具体来说，首先「近门」，意思是一往生就获得不退转，趣近无上 *** ；其次「大会众门」，是说一入净土就进入 *** 大会众的行列，成为莲池海会中的一员；之后「宅门」，意思是入于殊胜寂止的舍宅；此后「屋门」，说的是进入胜观的房屋里；最后「园林游戏地门」，表明修行成就后，就像在花园里游戏一样，任运地在生死轮回中度化众生。这就是通过往生极乐世界来成就自他二利的步骤。
34、所以，你心里一定要确定：我就是要依靠这个 *** 成佛。如果这时你还是犹犹豫豫的，不能下定决心，那就说明你对于净土法门了解得还不够，认为它并不殊胜。实际上，这就是你对于佛法不能融会，其实无量显密佛法本来就融合在这里。
35、打比方说，我们要去北京，既可以坐飞机去，也可以坐火车去，或者坐汽车，怎样都可以。关键是你一定要有想去北京的心。因为北京是全国的 *** 、文化中心，也是国际交往中心，到了那里办什么事都很方便。同样，无论你修哪种法门，参禅也好，修密也好，持名也好，所谓「条条大路通罗马」，依靠哪种方便 *** 都可以。关键是你要对于 *** 有信心，要求生极乐世界。因为一往生到西方净土，就是到了一个成佛的国土，依靠 *** 无上的威德力就能迅速地 *** 自他二利。
36、确定好修行方向，培养好净土情感之后，还需要随时警策。也就是不论在哪种情况下，心里都要警醒自己：我人生更大的目标就是去极乐世界。时时不要忘记。这一点非常关键。由此一来，所有长远的规划都在西方净土，而不是在娑婆世界。虽然暂时以业力还在这里居留，但是不会再为这个世界做长久的打算，这种心态很重要。
37、就像那个要去美国的人，他虽然目前还在中国生活、工作，还需要处理各种的事务，但是他心中的趋向已经确定了：我人生的目标就是要去美国。所以，虽然他的身体还在中国，但是心已经在美国了。也就是他所有长远的计划全部在美国，他不会在中国作任何长久的打算，不会想我要在中国完成很多事业，置办很多房产等等。他人生的重点全部在美国，所以在中国的事都是次要的。他已经计划好了自己未来的人生，从25岁到40岁的黄金阶段全部在美国发展事业，所以现在这三年专门为出国做准备。像是准备留美的 *** ，筹备资金，办 *** 等等，所有的精力都用在这方面。至于在中国谋什么职业，发展怎样的事业等等，这方面的想法完全没有。当然暂时在中国，还需要穿衣吃饭，跟别人交流，处理一些眼前的事，但是这些都不是重点。
38、同样，我们就是要去西方极乐世界，所以娑婆世界的事都是次要的。现在我们就要规划自己的未来，也就是想：我该如何实现 *** 行愿呢？我要选择的就是往生到极乐世界，获得 *** 愿海的加被，由此来成办一切出世间的功德。所以我现在每天要抓紧时间，全力以赴地在信、愿、行上面下功夫，否则到时候去西方的 *** 通不过，就去不了了。当然暂时在这个世界，还有家庭，工作，各种世间的琐事，但是这些都不是重点。万不得已必须得应酬，或者说以业力所牵一定要完成的事，也就随缘做一点。但是心里不会想，我在娑婆世界还要发展几十 *** 业，还有各种的梦想，各种的计划等等。也不会去大搞吃喝玩乐，做很多无意义的琐事。不愿意在这上面再花费什么时间。因为自己的心已经不在这上面了，对于一切世间的事能减则减，能无则无，是这种态度。
39、这样之后，你的心已经在极乐世界，你跟别人已经不一样了。他们会觉得：这个人很怪，大家喜欢的他都不喜欢，他怎么这样消极？当然，别人看不懂你也很正常，毕竟他们没有求生西方的心。但是你自己心里要清楚，我就是要对这个世界消极，才能对西方净土有百分之百的积极；我对娑婆越是放得下，对极乐就越能提得起；我对于这个世界的感情越淡，对极乐世界的感情就会越来越深。
40、我们日常的时候，就要培养往生的潜势力。让这股势力潜滋暗长，到临终时就像离弦之箭一样，牵引我们的心直接生入西方。所以我们现在就要积聚这种潜势力。俗话说「功夫不负有心人」，世界上一切事业的成功都是如此。我们只是看到射箭锦标赛上的赛手一箭射中靶心的成功，要知道为此他平时经历了多少次的苦练，流了多少汗水，做了多少努力。同样，正所谓「冰冻三尺非一日之寒」，往生西方也不是单凭临终那一刻就能成办的事。
41、如果平时一点准备都没有，天天抱着侥幸心理，梦想着到临终的时候，突然超越自己，具足信愿，然后就顺利往生了。这样一天一天地空过，完全没有在培养信愿上下过功夫，到时候慌慌张张的，极有可能一败涂地。一切事情都要有因才会有果，不是到往生的时候才突然出现一朵莲花，而是在你生起真信、切愿的时候莲花出生，经过平时不断增长信、愿，再加上持名、修法、回向等的滋润，莲花会不断地增长、繁茂，这样到临终的时候才会顺利登上九品莲台。
42、如果平时能够准备好，不忘记自己的方向，能够有意识地在这方面积聚因缘，让信、愿从犹豫不决转为毫不动摇，行持从薄弱逐渐达到稳固。这样的人临终时就会有十足的把握。因为那时候这种往生的潜势力已经相当成熟了。首先说信心，经过成千上万次的积累，信心不断地增长，已经到达毫无怀疑的地步。愿心方面，也是通过不断地串习、提升，已经有了极恳切的愿。至于行持，更是依靠念念不断地修持净业，对于每一件善法都非常认真地做了回向，这方面也 *** 了。像这样往生的资粮已经修集 *** ，所以到了那一天必然能够稳稳当当，安然自在地往生到西方极乐世界。因此，有智慧的人应当提前做好充分的准备，这是每一个想对自己负责任的人必须去做的事。
二、安九的《娑婆》 歌词
1、女子：他说，来世，定会骑白马，披红褂，像当年那样来接我。。
2、佛：大闹三途川，私倒孟婆汤，可曾为你换来，你所想要的？
3、《娑婆》是安九演唱的一首歌曲。
4、安九，曾用笔名：Angel，moliseraph，安鸠，尧山鸠。原创音乐人、作家，擅长诗词曲联、演唱、朗诵、写作。出版长篇小说《睚眦》系列，并获得新浪原创文学大赛铜奖，由诺贝尔文学奖获得者莫言老师评审并颁发。
5、2012年，安九在中国大众音协举办的“2012音乐·中国杯”中获得演唱以及词曲的双项金奖。
三、歌曲《大悲咒》歌词什么意思
1、南无（皈依）喝罗怛那哆罗夜耶（三宝）．
2、婆卢羯帝（观）烁钵罗耶（自在）．
3、数怛那怛写（为救济於一切恐怖者）．
4、南无（皈命）悉吉栗埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．
5、婆卢吉帝室佛罗愣驮婆（观自在香山）．
6、南无（皈命）那罗谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．
7、醯利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．
8、萨婆阿他豆输朋（一切希望 *** 而有光辉者）．
9、萨婆萨哆（一切 *** 神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．
10、摩罚特豆（有道即令迷界清挣者）．
11、唵（皈命）．阿婆卢醯（有光明智慧者）．
12、度卢度卢（保持保持）罚闍耶帝（游空者）．
13、阿罗参（王）佛罗舍利（觉坚固）．
14、佛罗舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．
15、呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．
16、娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜 *** 成就涅盘之意）．
17、娑婆诃（於悉地与瑜伽有自在者）．
18、悉罗僧阿穆佉耶（爱语之一义），
19、娑婆诃（於法螺之声，令开悟者）．
20、那罗谨墀皤伽罗耶（贤首圣尊）．
21、摩婆利胜羯罗夜（英雄威德生 *** ）．
22、娑婆诃（征於住左肩方面之黑 *** 者）．
23、南无喝罗怛那哆罗夜耶（皈依佛法僧三宝），
24、唵（皈命），悉殿都（令我成就）．
25、皈依三宝，皈依大悲渡世的 *** 菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大 *** 无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切 *** ，不受一切 *** 卒的侵害，皈命於为 *** 菩萨请说广大 *** 无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住 *** 。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。
26、大慈大悲的 *** 菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的 *** 菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的 *** 菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧 *** 烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲 *** 菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。
27、为使众生早日皈依欢喜 *** ，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应， *** 自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。
四、身作娑婆轮回客是哪首歌歌词
1、身做娑婆轮回客，心忆弥陀轻吟歌，
2、皈命西方般若海，依 *** 自成应莲台。
3、念念念念弥陀佛，声声声声极乐国，
4、身心皈依弥陀佛，永远不做轮回客！
5、身做娑婆轮回客，心忆弥陀轻吟歌，
6、皈命西方般若海，依 *** 自成应莲台。
7、念念念念弥陀佛，声声声声极乐国，
8、身心皈依弥陀佛，永远不做轮回客！
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的娑婆歌曲和歌曲娑婆故事背景问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
