大家好，今天小编来为大家解答贤者之乡的后代这个问题，贤者镇的 *** 在哪里很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、无不在中间的成语
1、【大事化小，小事化无】化：变。经过妥善处理，将大事化成小事，小事变成没事，息事宁人。
2、【无般不识】犹百般，用尽 *** 。
3、【无边风月】无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。
4、【无波古井】古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
5、【无边苦海】原为佛家语，形容深重无 *** 苦难。
6、【无病 *** 】 *** ：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。
7、【无背无侧】不能辨清背叛倾仄之人。
8、【无边无际】际：边缘处。形容范围极为广阔。
9、【无边无限】开阔得望不到尽头。
10、【无边无沿】形容范围极为广阔。同“无边无际”。
11、【无边无垠】形容范围极为广阔。同“无边无际”。
12、【无边无涯】形容范围极为广阔。
13、【无补于时】对时事形势没有什么帮助。
14、【无补于世】世：时代。对时势没有什么帮助。
15、【无补于事】补：益处，裨益，对事情没有什么益处。
16、【无病自炙】灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗 *** 。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
17、【无本之木】本：根；木：树。没有根的树。比喻没有基础的事物。
18、【无从措手】无从：没有门径或难以理出头绪；措：安置；措手：着手。指事物头绪杂乱，无法着手处理。
19、【 *** 谰言】谰言：诬蔑的话，毫无根据的话。指不知羞耻的无赖话。
20、【无从企及】无从：没有门径；企及：盼望达到。没有办法赶上。
21、【无出其右】出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。
22、【无从说起】无从：没有门径或难以理出头绪。指事情太繁杂，要说的话很多，但不知道该从哪里说起。
23、【 *** *** 】 *** ：不知耻辱； *** ：引起 *** 或绘声绘色地描述 *** 。指不知羞耻，低级 *** 。
24、【无从下手】无从：没有门径或难以理出头绪；下手：着手。指事物头绪杂乱，无法着手处理。
25、【无从置喙】没有话可说，没有可 *** 嘴的。
26、【 *** 之徒】不知耻辱或不要脸的人。
27、【 *** 之尤】尤：突出的。最 *** 的。形容 *** 到了极点。
28、【无毒不丈夫】要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。
29、【无德而称】①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。
30、【无的放矢】的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
31、【无洞掘蟹】比喻无事生非，故意找岔子。
32、【无地可容】指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。
33、【无待蓍龟】待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。
34、【无端生事】无端：没有理由。无缘无故地捣乱 *** 。
35、【无颠无倒】犹言颠颠倒倒。指精神错乱。无，语助词，无义。
36、【无动为大】以不变动为至善。“无为而治”的一种 *** 主张。
37、【无适无莫】适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
38、【无 *** 无偏】形容处事公正，没有偏向。同“无偏无 *** ”。
39、【无大无小】①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
40、【无冬无夏】无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
41、【无独有偶】独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。
42、【无敌于天下】天下都没有对手。形容力量强大无比。
43、【无动于衷】衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
44、【无动于中】心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
45、【无地自处】犹无地自容。形容非常羞愧。
46、【无地自厝】犹无地自容。形容非常羞愧。
47、【无地自容】没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
48、【无怠之声】没有怠惰的声音。形容自强不息。
49、【无恶不为】没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
50、【无恶不造】没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
51、【无恶不作】没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
52、【无风不起浪】没有风不会起波浪。比喻事情发生，总有个原因。
53、【无佛处称尊】在没有能手的地方逞强。
54、【无烦复往】不用烦劳再来往了。
55、【无复孑遗】孑遗：遗留，剩馀。没有再留下什么。
56、【无缚鸡之力】连捆鸡的力气都没有。比喻体弱无力。
57、【无法可施】法：办法；施：施展。没有办法可用。
58、【无风起浪】没有风却起了波浪。比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
59、【无风三尺浪】比喻无缘无故也会生出事来。
60、【无风生浪】比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。
61、【无缝天衣】神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
62、【无父无君】孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。
63、【无法无天】法：法纪；天：天理。旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
*** 、【无风扬波】犹言无风起浪。比喻无端生事。
65、【无斧凿痕】斧、凿：木工用的斧头和凿子。没有用斧头、凿子削刻的痕迹。比喻艺术品达到天然浑成的境界。
66、【无方之民】古指不知礼法的人。
67、【无风作浪】比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。
68、【无服之丧】指有悲恻之心而无服丧之举。
69、【无服之殇】古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。
70、无父挝翁】挝：打；翁：指岳父。妻子的 *** 已过逝，可是人却说他打岳父。比喻无故受人诽谤中伤。
71、【无风作有】把没风当作有风。比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
72、【无关大局】对整个局势没有关系或没有影响。
73、【无关大体】比喻没有多大关系。
74、【无功而返】指没有任何成效而回来。
75、【无根而固】固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。
76、【无功而禄】没有功劳而得到报酬。同“无功受禄”。
77、【无关宏旨】宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。
78、【无关紧要】紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
79、【无功受禄】禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。
80、【无故 *** 】犹言无病 *** 。比喻无真情实感而故弄文墨。
81、【无关痛痒】痛痒：比喻疾苦或紧要的事。指与自身利害没有关系或无足轻重。
82、【无挂无碍】没有任何牵挂。同“无罣无碍”。
83、【无根无绊】绊：羁绊。孤单一个人没有牵挂。
84、【无根无蒂】蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。
85、【无官一身轻】不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
86、【无根之木，无源之水】比喻没有根据的事物。
87、【无关重轻】形容无关紧要，不值得重视。
88、【无恒 *** 】不要长期贪求安逸。
*** 、【无谎不成媒】旧时媒人说亲，多以谎言欺骗。
90、【无乎不可】犹无可无不可。指听任。
91、【无话不谈】没有不说的话。指彼此之间没有保留。
*** 、【无怀葛天】无怀氏和葛天氏，传说中的上古帝王。后用以指上古淳朴之世。
93、【无恨九泉】九：虚数，指极深；九泉：也称“黄泉”，人死后埋葬的地方。指死而无恨。
94、【无后为大】旧时认为没有子孙后代是最为不孝的事。
95、【无好无恶】好：喜爱；恶：憎恨，讨厌。指既不喜爱，也不憎恨。形容感情藏而不露。也指态度不明朗。
96、【无毁无誉】既无毁谤，也无称誉。形容很平常。
97、【无何有之乡】无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
98、【无患之患】潜伏的，还没有显露出来的祸患。
99、【无坚不摧】形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
100、【无坚不陷】形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。
101、【无尽宝藏】形容物产或知识非常丰富，没有穷尽。
102、【无精打彩】打：打消。形容精神不振，提不起劲头
103、【无精嗒彩】形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。
104、【无精打采】采：兴致。形容精神不振，提不起劲头。
105、【无间冬夏】无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。
106、【无胫而来】犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而至”。
107、【无胫而行】胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。
108、【无胫而至】犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。
109、【无胫而走】犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。
110、【无疾而终】没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。
111、【无家可奔】没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。
112、【无间可乘】犹无隙可乘。没有空子可钻。
113、【无家可归】没有家可回。指流离失所。
114、【无计可奈】指无法可施。同“无计奈何”。
115、【无迹可求】没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。
116、【无计可生】计：策略、办法；生：产生。想不出办法来。
117、【无计可施】计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。
118、【无间可伺】犹无隙可乘。没有空子可钻。
119、【无迹可寻】没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。
120、【无噍类矣】比喻没有一个人生存。
121、【无计所奈】指无法可施。同“无计奈何”。
122、【无拘无碍】没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。
123、【无拘无缚】形容 *** 自在，没有牵挂。同“无拘无束”。
124、【无尽无穷】没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。
125、【无家无室】指孤身一人，无妻小。
126、【无拘无束】拘、束： *** 、约束。形容 *** 自在，没有牵挂。
127、【无旧无新】不分是旧交还是新交。
128、【无咎无誉】咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。
129、【无济于事】济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
130、【无价之宝】无法估价的宝物。指极珍贵的东西。
131、【无疆之寿】疆：界限。没有界限的寿命。形容长寿。
132、【无稽之谈】无稽：无法考查。没有根据的说法。
133、【无疆之休】无限美好；无穷幸福。
134、【无稽之言】没有根据、无从查证的话。
135、【无可辩驳】辩驳：提出理由或根据来否定对方的意见。没有理由或根据来否定对方的意见。形容事实确凿，理由充足。
136、【无可不可】①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
137、【无可比拟】比拟：比较。没有可以相 *** 。
138、【无孔不入】孔：小洞。比喻有空子就钻。
139、【无空不入】比喻有空子就钻。同“无孔不入”。
140、【无寇暴死】在没有变乱的情况下就死于非命
141、【无可把握】把握：抓住。无法抓住。
142、【无可比象】没有什么可与譬比。
143、【无可奉告】没有什么可以告诉对方的。
144、【无 *** 议】非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
145、【无可厚非】厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。
146、【无可讳言】讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。
147、【无可救 *** 】 *** ：治疗。病已重到无法用 *** 医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
148、【无可奈何】奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。
149、【无可柰何】柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。
150、【无可奈何花落去】对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
151、【无愧衾影】表示没有做亏心事。
152、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。
153、【无愧屋漏】屋漏：古代室内西北角。原指独处于室时慎守善德，无愧于心。后转义为心地光明，在暗中也不做坏事，不起邪念。
154、【无靠无依】指孤苦而无所依赖。
155、【无可言状】不可以用言语表达。
156、【无可置辩】置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。
157、【无可争辩】没有什么可争辨的。表示确实无疑。
158、【无可置疑】事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。
159、【无可指摘】指摘：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
160、【无面馎饦】馎饦：古代一种煮熟的面食，没有面则无从做。指没有必要条件就办不成事情。
161、【 *** 大虫】没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。
162、【无名火气】说不出来由的火气。
163、【无名火起】无名火：怒火。形容发怒的样子。
1 *** 、【无明火起】无明火：怒火。形容发怒。
165、【无面目见江东父老】以之为羞见故乡人之典实。
166、【无名孽火】名：称呼；孽：邪。说不出的邪火。指极大的怒气。
167、【无名鼠辈】不出名的小人物。旧小说中经常出现的对敌方的蔑视称呼。
168、【无名小辈】对平凡人物的蔑称。
169、【无名小卒】卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。
170、【无名英雄】姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。
171、【无名之辈】不出名的小人物。比喻没有名望或地位的人。
172、【无米之炊】炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。
173、【无名之朴】①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。亦作“无名之璞”。
174、【无名之璞】指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。
175、【无名之师】没有正当理由出征的 *** 。
176、【无利不起早】指有利可图就很早起来。比喻为了图利而从事某事。
177、【无了根蒂】比喻无所凭依；没有本源。
178、【无利可图】图：谋取。没有利益可谋求。
179、【无路可走】处于极限，到达不可能逾越之处。
180、【无理取闹】毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。
181、【无路请缨】缨：绳子；请缨：指投军报国。没有立功报国的时机。
182、【无论如何】不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。
183、【无奈我何】不能把我怎么样。即无法对付我。
184、【 *** 为力】不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
185、【无虑无思】犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。
186、【无了无休】没完没了，没有终了。
187、【 *** 为役】役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
188、【无虑无忧】没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。
*** 、【无赖小人】指游手好闲，品行不端的人。
190、【 *** 之辈】笨拙、没有能力或容易犯错误的人。
191、【无立锥地】没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
1 *** 、【无赖之徒】指游手好闲，品行不端的人。
193、【无立足之地】没有立脚的地方。比喻连极小的地方也没有。形容在某处无法生活或工作下去。也可形容惭愧得无地自容。
194、【无立锥之地】没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
195、【无平不陂】陂：倾斜不平。没有哪一块平地是绝对平坦的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。
196、【无平不陂，无往不复】陂：倾斜不平。没有哪一块平地是绝对平坦的，没有什么是直线向前而不会反复折回的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。
197、【无平不颇】指凡事没有始终平直而不遇险阻的。
198、【无偏无 *** 】偏：不公正； *** ：偏私。形容处事公正，没有偏向。
199、【无偏无颇】不偏向；不邪曲。同“无偏无陂”。
200、【无欺暗室】欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
201、【无巧不成话】比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。
202、【无巧不成书】没有巧事就编不成书。比喻事情十分凑巧。
203、【无奇不有】什么奇怪的事物都有。
204、【无千待万】指不计其数；极多。同“无千无万”。
205、【无其伦比】指事物非常完美，没有能跟它相 *** 。同“无与伦比”。
206、【无其奈何】犹言无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。
207、【无情无彩】犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。
208、【无亲无故】没有亲属和故旧。形容孤单。
209、【无牵无挂】形容没有拖累，非常放心。
210、【无穷无尽】穷：完。没有止境，没有限度。
211、【无千无万】指不计其数；极多。
212、【无情无绪】没有心思，苦闷无聊。
213、【无拳无勇】拳：力气，力量。没有 *** ，也没有勇气。
214、【无情无义】没有一点情义。形容冷酷无情。
215、【无人不晓】晓：知晓。没有人不知道。形容很有名气。
216、【无人不知】到尽人皆知的地步。
217、【无容身之地】①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
218、【往日无仇，近日无冤】往日：过去；近日：现在；仇：仇恨；冤：怨恨。过去没有仇恨现在也没有怨恨。指彼此一向没有冤仇。
219、【无人问津】问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
220、【往日无冤，近日无仇】俗语。指从未有过冤仇。
221、【无人之地】没有人居住的地方。同“无人之境”。
222、【无人之境】没有人居住的地方。
223、【无任之禄】指不做事或不会做事但得到禄位。
224、【无如之奈】犹无如之何。没有任何办法。
225、【无容置疑】不会错，毫无疑问。
226、【无所不包】没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
227、【无所不备】没有什么不具备的。
228、【无所不备，则无所不寡】寡：少，薄弱。没有不防备的地方，就没有不薄弱的地方。原指应重点设防，不宜分散兵力。后指不能面面俱到，要保证重点。
229、【无事不登三寳殿】比喻没事不上门。三宝殿，泛指佛殿。
230、【无事不登三宝殿】三宝殿：泛指佛殿。比喻没事不上门。
231、【无所不及】没有地方不能达到。
232、【无所不尽其极】犹言竭尽其所有。
233、【无施不可】用在任何地方均甚得当。
234、【无所不窥】窥：看。没有什么不看的。形容人见得多。
235、【无所不能】没有什么不能做的。指样样能做。
236、【无所不容】没有什么不能容纳。极言其宽广。
237、【无所不通】通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。
238、【无所不谈】没有什么不谈论。即什么都谈。
239、【无所不为】没有不干的事情。指什么坏事都干。
240、【无施不效】指施行的每项策略都收效。
241、【无所不晓】什么事情都知道，没有不懂得的。
242、【无所不有】什么都有（多指不好的事物）。
243、【无所不用其极】极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
244、【无所不至】至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
245、【无所不在】到处都存在，到处都有。
246、【无所不知】什么事情都知道，没有不懂得的。
247、【无所不作】没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。
248、【无所措手】形容没有办法，不知如何是好。同“无所错手足”。
249、【无所错手足】不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。
*** 、【无所措手足】措：放置。手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
251、【无伤大体】伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。
252、【无伤大雅】大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。
253、【无所顾惮】没有什么顾虑、畏惧。同“无所顾忌”。
254、【无所顾忌】顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。
255、【无所回避】回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。
256、【无所忌惮】惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。
257、【无善可述】没有什么好处可说。
258、【无所适从】适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
259、【无事生非】无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
260、【无所施其伎】没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。
二、介绍一下天地间的圣人
1、圣人之师：鸿钧-鸿钧道 *** 叫鸿钧老祖，在小说《 *** 演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是 *** （另有部分道 *** 称元始天尊的前身是 *** ）。- *** 初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《 *** 演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。他是更高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。另一说法，鸿钧即是 *** 大帝退位后的另一名号， *** 为三清，有女为 *** ，子为玄武。还有一说法，鸿钧即天地初开时的混元一气，此混元一气化为鸿钧。鸿钧是 *** 的神识。----------洪荒圣人：太上老君-在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的更高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生 *** 元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道 *** 元》等道 *** 载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。之一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道 *** 元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝 *** 洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君， *** 洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君 *** 洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。原始天尊-元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的之一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生 *** 西王母， *** 生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是 *** 真人、元始天王、太太 *** 所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书之一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特 *** ，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、 *** 真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的 *** 真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的 *** 。在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的更高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生 *** 元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道 *** 元》等道 *** 载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。之一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道 *** 元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝 *** 洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君， *** 洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君 *** 洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为更高神。后来寇谦之 *** 天师道，亦以“太上老君”为最早更高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上之一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的更高神。通天教主-通天教主通天教主，出自小说《 *** 演义》，又名上清灵宝天尊，截教教主。师父是鸿钧道人，在三个徒弟中排行第三， *** 兄太清道德天尊，即太上老君，二师兄玉清原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。通天教主住在碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙。他最达明的地方就是推行“有教无类”的收徒准则，因此得到原始的愤懑，进而携手老子联络西方教暗算通天。通天教主的 *** 有：赵公明、多宝道人、金光 *** 、龟灵 *** 、长耳定光仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙和火灵 *** 等等。阐教金仙犯了杀劫，且玉皇大帝需要神将驱使，于是三教三商，立了 *** ，阐教门下齐心协力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周进攻截教支持的商朝，阐教十二金仙老谋深算，棋高一着，所以损失的都是一些无关重要之人，而截教虽然门人众多，法力 *** ，但不识天数，又不通谋略，虽然有赵公明，三宵等超级高手出马，却或被阴死，或被元始天尊以大欺小出手 *** 。广成子三上碧游，被截教众 *** 诬陷出言不逊，惹得通天教主大怒，且自以为察觉到阐教阴谋，于是下了凡尘，布 *** 阵及万仙阵阻挡元始天尊等人，布万仙阵前又制六魂幡企图害太上老君，原始天尊，接引道人，准提道人和姜子牙，武王的 *** 命，被 *** 兄太上老君，二师兄原始天尊，以及西方教两位教主接引道人和准提道人会盟共击之，不敌，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重练地水火风，再开世界，却被道祖鸿钧带回紫霄宫。至此 *** 顺利进行。 *** 中，通天教主主杀伐，掌 *** 剑阵，布下之后，太上老君说需要四个他们那种力量层次的人会同才能破阵。战力应该是鸿钧以下之一人，佩剑是青萍剑，坐骑是奎牛。法宝 *** 四剑： *** 剑，绝 *** ，戮 *** ，陷 *** 。有重立地水火风，再开世界的能力。附注：以上都是小说内容，非是正统 *** 内容，请各位不要混淆。东游记中的通天教主-在东游记中，他是一个大魔头，他曾经利用白牡丹迷惑过吕洞宾。他之所以由神仙变成一个大魔头，因为他妒忌二师兄原始天尊。他认为自己应该坐到二师兄的位置，而二师兄应该坐到他的位置。他有一个徒弟：穿山甲。因为他疑心很重，对穿山甲说的话不是很相信。最终，落到被穿山甲 *** 的下场。
2、女娲娘娘-中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来 *** ，女娲熔炼五色石来修补苍天，又 *** 恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻 *** ，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。红云（死）-红云又称红云老祖，是天地初开后天地间之一朵红云得道。准圣实力，曾经与十二大祖巫、东皇太一、帝俊、红云、镇元子等，在紫霄宫听鸿钧讲道。红云天 *** 良善，乐于助人，在洪荒中交友极广，鸿蒙时听道的大神通者多与其相善，更是有一位与世同君的镇元子为其至交好友。且也是洪荒之一倒霉之人。在紫霄宫的时候鸿钧老祖分圣位，把最后一道鸿蒙紫气分给红云，所谓大道五十，天衍四十九，留一遁去，红云天道所算计，鲲鹏半路偷袭红云，红云敌之不过，最后身陨。鸿蒙紫气也遁去不知所踪。接引道人（ *** *** ）-是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮 *** 。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通 *** 阵。准提道人（ *** 祖师）-《 *** 演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《 *** 记》中的 *** 祖师，似佛似道。名出 *** ，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲 *** 。种种迹象表明， *** 祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成） *** ，接引道人更名为 *** 统领佛门 *** ，准提道人改名为 *** 祖师，退隐山林，修身养 *** 去了。--------------人间圣人：伏羲（ *** ）神农（地皇）轩辕黄帝（人皇）--------------古代圣人（贤者）：画圣--吴道子
三、许氏家族的发源地在哪
1、出自姜姓，为炎帝的后裔，以国为氏。据《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》所载，许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国--西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国 *** 后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。
2、出自尧帝时许由的后代，以祖名讳为氏。据文献史料及考古发掘所证，许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。其后人在许由死后取其名讳为氏，称为许姓。
3、出自其他源流有许氏。清代广西泗城府（今广西壮族自治区凌云县西南）土司及满、黎、瑶、彝、土家、阿昌、回、蒙古、 *** 等少数民族均有许姓。
得姓始祖：许由。许由亦称许繇，是尧舜时期的高士贤人。尧帝老了以后，曾打算把帝位让给许由，许由坚决不接受，逃到了箕山下面，自己农耕而食。后来尧又请他做九州长官，他就到颖水河边去清洗耳朵，表示不愿听到这件事。许由死后被葬于箕山，后人称为许由山。许由的后代子孙便以其名讳为姓，称为许姓，许由则被纪念为许姓始祖。
许姓最初的发源地是今河南省许昌东。春秋时，源于姜姓后裔文叔一支，被郑、楚所逼，多次辗转于叶（今河南省叶县西南）、城父（今安徽省亳县东南）、荆山（今属湖北省）、容城（今河南省鲁山东南）等地，后被楚所灭，子孙有流落于今湖南省新晃、芷江一带者。这可以说是许姓之一次的繁衍迁徙。秦汉时期，许姓已遍布河南、河北两省的绝大部分地区，后形成许姓历史上更大望族：汝南郡望。此郡望又分支出高阳郡、太原郡、会稽郡等许姓发展中占据主要地位的名门望族。据载，汝南郡的祖先秦末高逸之士许猗，其玄孙许德任西汉 *** （今甘肃省平凉、宁夏 *** 自治区西部一带地区）、汝南（今河南省中部偏南和安徽淮河以北一带）太守，在汝南平舆县定居。三国两晋南北朝时期，随着为避北方战祸而南徙的人群，许姓迁居于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等地。汝南一支后裔许猛任曹魏幽州刺史，许式任平原（今山东省平原县西南地区）太守，许茂任高阳（今属河南省）太守，许王圭任南朝桂阳太守，许彦任相州刺史，许永慧萧齐时被封为晋陵县侯，许宗之任北魏定州刺史，许懋任梁朝天门太守。隋唐时期，社会趋于稳定，不管是居于北方的许姓，亦或是迁居南方的许姓，都得到了相当的发展，许姓人口日益增长。上述汝南许姓一支后裔也有新的发展，如许逊任平原（今属山东省）太守，许弘周任楚州刺史，许远任睢阳太守，许岘任袁州刺史。宋元至明清之际，许姓主要特点为南迁及移居海外。宋元时的南迁，促使许姓在南方长于北方的发展趋势，清代移居 *** 的许姓，多出汝南一郡，集居于台北、屏东、高雄等地。至此，许姓可谓枝遍天下，广播各地。今日许姓以江苏、山东、云南、广东、河南、安徽、浙江等省居多，上述七省许姓约占全国汉族许姓人口的百分之五十五。许姓是当今中国姓氏排行第三十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五三。
许行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张“贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治”，反映了古代社会中农民的一种理想，有 *** 数十人。
许慎：汝南召陵（今河南省郾城）人，东汉经学家、文字学家，中国古代首部字典作者，著有《说文解字》十四卷并叙目共十五卷。
许劭：汝南平舆（今属河南省）人，三国曹魏时名士，喜评人物，其评曹 *** 为：“清平之*贼，乱世之英雄。”
许衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元 *** 者策划“立国规模”。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。
许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南“月旦评”。曾评曹 *** 为“治世之能臣，乱世之*雄”，这句话几乎称为曹 *** 一生的定论，“一代*雄”也成了曹 *** 的代名词。
许浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。
许孟容：唐代京兆长安（今陕西省西安）人，官至吏部侍郎、东都留守等职。
许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。杭州新城（今浙江富阳西南）人，历任著作郎、中书舍人、侍中、中书令等职。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。参与编撰了《武德实录》、《贞观实录》、《晋书》等。
许道宁：长安（今陕西省西安）人，宋代画家，擅画林木、平远、野水三景。
许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有“李成谢世范宽死，惟有长安许道宁”之句，以赞其作。
许叔微：真州（今江苏省仪征）人，宋代医学家，著作有《伤寒发微论》等。
许夫人：元初畲民 *** 女英雄。1278年，她联合黄华 *** 。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下， *** 蒲寿庚及元军，屡次获胜。
许有壬：汤阴（今属河南省）人，元代著名 *** 家，他历官七朝近五十年，官至中书参知政事、集贤殿大学士。
许天赐：闽县（今福建省闽侯）人，明朝弘治年间进士，为官刚直不阿，著有《黄门集》。
许孚远：明代浙江省德清人，官至南京兵部左侍郎，著有《敬和堂集》。
许自昌：明代吴县（今江苏省苏州）人，好奇文异书，作传奇《 *** 记》、《灵犀佩》等，另著有《樗斋诗钞》、《樗斋漫录》、《捧腹编》等书籍。
许鸿磐：清代山东省济宁人，历任安徽同知、泗州知州，作品有《方舆考证》、《西辽记》等。
许宗扬：清代广西省人，太平军将领。曾随石达开赴皖，随韦昌辉杀杨秀清，后不详。
许景澄：浙江嘉兴人，清末外交大臣，曾出使法、德、意、奥、荷等国，后任 *** 各国事务衙门大臣。
许雪秋：广东省海阳（今潮安）人，近代 *** *** 者，曾任职中华 *** 军东江都督。
许广平：广东番禺人， *** 夫人，建国后，任职 *** 人民 *** 政务院副 *** 、中华全国妇联副 *** 、中国 *** 促进会 *** 副 *** 等职。
许地山：原籍福建，生于 *** ，著名小说家、散文家，著作有《缀网劳蛛》、《空山灵雨》、《印度文学》、《中国道教史（上）》、《大藏经索引》等。
*** ：河南省新县人，著名军事家，少年时曾在少林寺学习武术，早年加入 *** *** 军，后入中国 *** ，一生极负传奇色彩，酒量过人，领导并指挥了许多著名战役，战功卓著。1955年被授予上将军衔。于1979年 *** 对 *** 发动的边境战争中，时任 *** 司令员的 *** 指挥了东线的战斗。1985年10月22日因患有肝癌在 *** 总医院去世，享年80岁。去世后，当时的国家 *** D.X.P.根据本人“死后尽孝”的意愿，特批 *** 将军土葬，D.X.P.的批示为，“下不为例”。
汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。
高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。
河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。
太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。
会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。
洗耳堂：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。
得仁堂：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以“得仁”为堂号。
训诂堂：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说“五经无双许叔重”。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。
此外，许姓的主要堂号还有：“高阳堂”、“汝南堂”、“世德堂”、“永吉堂”、“ *** 堂”、“敦叙堂”、“敦本堂”、“麟振堂”、“惜阴堂”、“希范堂”、“怀义堂”、“绍鲁堂”、“承文堂”、“聚族堂”、“长兴堂”等。
1、以许猗为源头的汝南许姓，不但是众多郡望的主干，而且也是许姓历史上迁徙的主源，就其本支来说，冠冕累世，簪缨不绝，辉煌至极。
2、许姓禀承先人贤德高洁的品质，仁德克俭、惜阴勤勉，涌现出众多名人佚事。
3、许姓字行规整鲜明，透出许姓族人独有的特征，如许步云所参与修纂的《许氏家谱》，内有浙江许姓一支字行为：“龙凤麟彪，聪明智慧，簪缨继美，耕读贻谋。”许引之主修的《许氏家谱》，内有河北许姓一支字行为：“立崇文新金学，乃身宝儒以道德。”许秀堂所修《许氏支谱》，内有江苏许姓一支字行为：“永林鼎瑞，昌秀敏宗，贻俊泽辉。”
上联典指隋·许善心，字务本，少年时聪明，被称为神童。在南朝陈曾任散骑常侍，入隋官至通议大夫。博学多闻，家中藏书万卷，无不遍览。接替 *** 许亨未完成的《梁史》续修。下联典指东汉·许慎，字叔重，汝南召陵人。跟从贾逵学习，曾任太尉南阁祭酒等职。博通经籍，时人评论他有“五经无双许叔重”之称。著有《说文解字》，集古文经学训诂之大成，为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。又著《五经异义》，专主古文经学。
全联典指汉·许劭与兄许虔齐名，时称“二龙”。
上联典出西汉宣帝皇后许后，名平君，昌邑人。宣帝刘询出生数月，其父母便因“巫蛊之祸”同时遇害，他被寄养在祖母史良娣家，生活在民间，而许平君也是民间女。当朝中公卿商议立皇后时，宣帝下诏要寻找原来舞过的剑。大臣了解他的意思，便奏请立许后。下联典出传说中的古代仙人许飞琼，为西王母侍女，西王母常令她鼓震灵之簧。
上联典指东汉·许劭，字子将，与从兄许靖并有名。好评论乡 *** 人物，每月更换其品题，俗称“月旦评”。曾评论曹 *** 为“清平之*贼，乱世之英雄”，曹 *** 大喜。下联典出尧让位于许由，相传尧把君位让给他，他逃到箕山下，耕凿而食；尧又请他为九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿意听到。
全联典指唐·许远，与张巡合力拒贼，血守睢阳（今河南省商丘）兵粮俱尽，城陷被执，不屈死。
上联典指宋、元·许衡，字仲平，号鲁斋，河内人。与姚枢、窦默等人讲程朱理学。曾任京兆提学，在关中大兴学校。元朝建立，他与刘秉忠等制定朝仪官制，后主持国学，以儒家六艺（六经）为教学内容，对汉、蒙文化的融合及交流，起过一定作用。官至集贤大学士兼国子祭酒，著作有《鲁斋遗书》等。下联典指东晋道士许逊，字敬之，汝南人，向吴猛学道。后举孝廉，曾拜旌阳令，有感于皇室纷乱，弃官周游 *** ，传说宁康年间在南昌西山，精修成仙，并且全家四十二口拔宅飞升，鸡犬也随之 *** 。宋代封为“神功妙济真君”，世称“许真君”。
——佚名撰 *** 省金门县许氏家庙联
金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。例如，旧属19都古贤保古坑乡,就是指今日的古岗这一个自然村。金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除 *** 大宗、小宗之区分外，也 *** 当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍,但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要,其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、 *** 的事与物。
——佚名撰 *** 省金门县许氏家庙联
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此联采用唐代礼部尚书许康佐《日暮碧云合》诗句联。
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全联典指明代巡抚许进，上联说许进八子六登科甲。下联说许进及子许诰、许论、许赞等四人，皆为尚书。
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上联典出东汉末汝南平舆人许靖及从弟许劭。下联典出许靖，字文休，举孝廉，任尚书郎。后入蜀汉，历官广汉太守、太傅。“锦江”，地名，在四川，流经成都市。“百花潭”，地名，在成都西郊锦江岸边。
全联典指晋代文学家许询，字玄度，高阳北新城（今河北徐水县西南）人。幼年聪慧出众，人称神童。后司徒府召为掾属，不就。曾为道士，隐居永兴。早卒。有才藻，善为文。精名理，善清谈。好游山水，身体矫健，曾与王羲遍游会稽名山。与孙倬同为东晋著名玄言诗人。简文帝称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”，实际上则是以玄言哲理敷衍成篇，理过其辞，淡乎寡味。对当时东晋诗坛影响极大。今存《竹扇诗》1首及《白尘尾铭》、《墨尘尾铭》等文。
上联典出尧予许由天下不受，又授其为九州长，愤而洗耳于颖水之滨。下联典出东汉经学家、文学家许慎著《说文解字》，清代文字训诂学家段玉裁为其注释，有《说文解字注》。
全联典指唐代诗人许浑，其诗作中有“山雨欲来风满楼”名句。
此联采用清道光进士许信臣撰书联。
此联采用清代书法家许庚自题联。许庚，字文恪。
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此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联（1）。庙祀开漳功臣、昭应侯许天正（下同）。
上联典出唐代大臣许敬宗（5 *** -672），字延族，杭州新城（今浙江富阳西南）人。阴附武后，谋逐褚遂良，杀长孙无忌等。下联典出东汉名士许劭（150-195），字子将。汝南人。初为郡功曹，深受敬重。他好评论人物，每月更换一名，时称汝南“月旦评”。曾评曹 *** 为“治世之能臣，乱世之*雄”。
此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联（2）。
整理 *** 全集；岂止妇女运动旗手；
争夺闽中宝地，实为畲民 *** 英雄。
上联典指中国妇女运动先驱许广平（ *** 8-1968），广东番禺人，笔名景宋。参加过“三·一八”反帝大 *** 。1 *** 7年考入中山大学，担任 *** 的助教，同年10月与 *** 绘声结婚，后长期协助 *** 工作。编辑出版了600万字的《 *** 全集》。1941年曾 *** 本宪兵总部 *** ，备受酷刑而坚贞不屈。解放战争时期献身于和平 *** 和妇女运动，曾任《 *** 》周刊编辑。建国后，任过全国妇联副 *** 、 *** 促进会 *** 副 *** 等。1960年加入中国 *** 。下联典指元初畲民 *** 女英雄许夫人，至元十五年（1278年），联合建宁（今属福建）人黄华 *** 。此时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下， *** 蒲寿庚及元军，屡次获胜。十七年，陈桂龙、陈吊眼在漳州 *** ，被元军镇庄，退至畲洞与她联合。壮大了力量。十九年，黄华再次 *** ，又得到她的支持。她领导的畲民 *** ，保卫了漳、泉、邵武、建宁各地山寨。
三十年前遗爱犹存，行道兴歌思蔽芾；
千百岁后明禋弗替，秋风洒泪荐馨香。
——明·叶向高撰福建省福清市许姓宗祠“许公祠”联
原位于现在西涧寺附近的“许公祠”，属于历史名人专祠。据传，该祠是叶向高为纪念当时任县官的恩师许梦熊批取他为秀才，与陈仕贤共同建造的。叶向高还亲笔为该祠写下的这副对联，此联该祠惜现已不存。
入颍阳、守睢阳、令旌阳，赫赫神仙之府；
汉太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家。
此联为安徽省绩溪县家朋村许氏宗祠联。上联典指许由、许远、许逊。许远，字令威，唐代杭州盐官人。安史之乱中，被玄宗任为睢阳太守，至德年间，遭安禄山部将尹子奇 *** ，他与真源令张巡协力守睢阳（今河南省商丘），坚持数月，兵粮俱尽后被俘送至洛阳，安庆绪兵败时被杀。下联典指许靖、许敬宗、许存仁。许敬宗，字延族，唐代大臣，杭州新城人。隋代大业年间举秀才，曾在李密军中任记室，后成为秦王（李世民）府十八学士之一。太宗时历官著作郎兼修国史、中书侍中；又助武后赶走褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪；显庆年间任中书令，与李义府同掌朝政。曾主编《文馆词林》。许存仁，名元，字存仁，明代金华人。太祖朱元璋亲自任他为应天府教授，入宫教诸王子，历官博士、国子祭酒，在明太祖身边十余年，从文化、历史到人才选调，多参与议论。
萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；
衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。
一、出自姜姓，以国为氏，为炎帝神农氏的后裔。
据史 *** 载，许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。西周灭商后，周成王大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，为太岳之嗣，也称为许文叔。许国地在今河南许昌市，春秋时为郑、楚等国所逼，公元前576年，许灵公 *** 南迁叶地，为楚国的附属；前534年许惮公又被迁城父；前 538年又迁荆山；前529年复迁叶地；前506年再迁容城。战国初期终于被楚国所灭，迁于容城，后子孙分迁中原及江南各地，以国为氏，称为许氏，史称许姓正宗。
相传炎帝是上古部落首领少典的儿子，少典娶娇氏而生炎帝。由于炎帝居于姜水流域，故以姜为姓，他本 *** 是姜姓部落的首领，号烈山氏，一作厉山氏。后来炎帝向东发展，势力达到中原地区，这样就与黄帝的势力发生冲突，他们在阪泉(今河北涿鹿东南)进行了一场战争，结果炎帝战败，于是便退出了中原。还有一种说法认为炎帝即神农氏，传说他是农业和医 *** 的发明者。远古时代人们过着采集渔猎生活，神农氏用木 *** 未、耜，教民从事农业生产。他还遍尝百草，发现 *** 材，教人治病。
据载，炎帝的后世子孙伯夷，是唐尧时期的四岳，他的裔 *** 叔参与了周武王的伐商战争，西周建立时大封诸侯，文叔被封于许(今河南许昌东)，世称许侯，是西周在中原的诸侯国之一。
春秋时期郑、楚等国势力强大，许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于力量弱小，无力抵御，只能忍辱负重，委曲求全。如公元前654年，楚国伐许，许侯无力抵抗，遂肉袒谢罪，楚国才退兵而去。楚成王在位时，又一次进攻许国，许侯只好再次肉袒谢罪，使其退兵。在这种情况下，许国所能做的惟有迁徙，以避其锋芒。公元前576年，即许灵公时 *** 迁到了叶（今河南省叶县西南）；公元前533年，又迁其国于城父（今安徽省亳县东南）；公元前529年，再次迁回叶；公元前524年，又迁到了容城（今河南省鲁山东南）。后来几乎每三至五年就迁徙一次，可见当时其所面临的局势之险恶。许国迁到容城后，虽然得到了一个较长时期的喘息机会，但是当时周王室衰弱，无力阻止诸侯纷争，许国这样的小国仍不能避免被吞没的命运。大约到战国时期许元公在位时，便被楚国攻灭了，一说为魏国所灭。许国灭亡后，许国宗亲四散逃走，他们虽散居异乡，不忘故国，便以国为姓，这是许姓的一个来源。
许由一作许繇，相传是尧舜时期的高士贤人，尧年老后曾有意把帝位让给他，他固辞不受，逃至箕山之下，农耕而食。后尧又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。他死后葬于箕山，后人称为许由山。
相传许由之所以这样做，是受了古代隐士巢父的影响。尧先是想请巢父接替自己的君位，巢父不接受。尧又想让位于许由，巢父便教许由隐居躲避。不过后世的许姓人中到底哪些人是许由的后代，不得而知，其世系也不清楚。许姓以汝南（今河省南鲁山、平舆、叶县一带）、高阳（河北省高阳县东旧城）为郡望，他们都是许国之后裔，故许姓的起源应以出之姜姓为主。
春秋时期郑、楚等国势力强大，许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于力量弱小，无力抵御，只能忍辱负重，委曲求全。公元前654年，楚国伐许，许侯无力抵抗，遂肉袒谢罪，楚国才退兵而去。楚成王在位时，又一次进攻许国，许侯只好再次肉袒谢罪，使其退兵。在这种情况下，许国所能做的惟有迁徙，以避其锋芒。公元前576年，即许灵公时 *** 迁到了叶（今河南省叶县西南）；公元前533年，又迁其国于城父（今安徽省亳县东南）；公元前529年，再次迁回叶；公元前524年，又迁到了容城（今河南省鲁山东南）。公元前523年，许悼公患疟疾，太子止献 *** ，悼公饮后非但没有治好病，反而送了 *** 命。太子止见闯了大祸，于是便逃到了晋国。此外，楚国有许伯，郑国有许瑕，晋国有许偃、赵国有许钧、许历、魏国有许绾，他们都是因各种原因从许国 *** 到各国的，由于无法归国，便定居于当地。后来几乎每三至五年就迁徙一次，可见当时其所面临的局势之险恶。许国迁到容城后，虽然得到了一个较长时期的喘息机会，但是当时周王室衰弱，无力阻止诸侯纷争，许国这样的小国仍不能避免被吞没的命运。
这一时期分布在各国的许姓 *** 都是许国灭亡后 *** 迁去的，他们通常仍可保留贵族的身份。但在战国后期由于社会变革加快，社会分化剧烈，有一部分许姓人已经逐渐失去了原有的贵族地位，如赵人许历，便是一例，所以他们必须以自己的才干重新博取功勋，以获得较高的社会地位。此外，除了以上诸国外，齐、韩、燕等国也有许姓分布，所从事的职业五花八门，其中也有处于社会下层的人。通观这一时期的各国许姓，人数并不很多。形成这一状况的原因有二：一是许国本来就是小国，人口有限；二是许国灭亡后，许姓失去了原有的 *** 基础，他们的活动不为史 *** 载，故今天便很难了解其全部情况了。
秦汉时期除了高阳地区有许姓分布外，在今山东、河北、河南、陕西、辽宁、山西、湖北、浙江等地均有分布，其中以陕西、河南、河北的人数为最多，也最为集中。在这些地区也不是均匀分布，而是集中于某一区域，如陕西主要集中在关中，河南则集中在洛阳及豫南一带，河北主要集中在冀中平原。
许姓南迁始于魏晋南北朝之时，唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地，故唐代以后的许姓名 *** 多出于此地。
辽国地处我国北方，其境内许姓分布较少。金国消灭北宋后，占据了淮河以北广大地区，这里主要是汉族聚居区，所以金朝 *** 时期许姓分布要比辽广泛得多。元朝的 *** 地域广大，人口众多，民族复杂，故境内分布有大量的许姓人。此外，这一时期许姓的民族构成也发生了变化，在少数民族中也出现了不少许姓人。
明清时期人口迁徙相对比较频繁，有的是 *** 行
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