大家好，今天小编来为大家解答苗族舞蹈之乡这个问题，苗族舞蹈一等奖 *** 很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、苗族舞蹈分布地区及特征
1、苗族的民间舞蹈种类丰富，分布广泛。在湖南省西部和贵州省东南部清水江流域，"鼓舞"的主要类型包括"木鼓舞"和"花鼓舞"。"木鼓舞"在黔东南地区，每13年举行的大型祭祀活动"吃牯脏"上表演，舞者们狂欢三日，全情投入。"花鼓舞"则在湖南凤凰、保靖、花垣等地的农历节日中，如"六月六"、"八月八"等，人们围鼓起舞，舞姿源于生活动作，融入武术元素，同时两位击鼓者还能展现出对称的舞姿和和谐鼓乐。
2、《猴儿鼓》是男子表演的舞蹈，通过模拟猴子习 *** ，具有强烈的戏剧情节。而在农历三月的"姊妹节"，女子们则会跳《踩鼓舞》，以歌唱和击鼓召唤同伴，舞蹈动作 *** 欢快。《反排木鼓舞》在黔东南流行，被誉为"东方迪斯科"，在节日庆典和外交活动中被广泛表演。
3、新中国成立后，苗族又发展出《四面鼓舞》，四人同时敲打，既有表演 *** 又有娱乐 *** ，常见于湘西凤凰和松桃等地。芦笙在苗族文化中历史悠久，早在宋代就有记载，如"跳月"舞蹈。苗族的服饰和舞蹈中，如《芦笙堂》、《锦鸡舞》、《芦笙舞》等，都与古代祭祀和生活紧密相连，体现了丰富的文化内涵。
4、中国苗族的分支众多，各地都有自己独特的歌舞形式，如贵州的《花溪苗》《红粘苗》《花苗》的舞蹈，云南的《芦笙舞》，广西的《芒哥舞》，以及《 *** 》、《牵羊》、《花棍舞》等，展示了苗族舞蹈的多样 *** 和丰富 *** 。
5、苗族舞蹈，就是指苗族地区拥有和传承着中国历史文化的遗产。苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。且它的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种，体现着苗族“鼓舞”历史的悠久。
二、苗族简介
1、主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为" *** "的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织。苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。
2、苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
3、苗族地区以农业为主，以 *** 为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰 *** 等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有 *** 历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有 *** *** 的乐器。
4、苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变'或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当作自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。西元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。
5、苗族约有人口三百九十二万，主要分布在贵州省，其余散居在云南，湖南，广西，四川等省区，由于长期散居，各地的苗族语言，服饰，节日区别较大，苗语属汉藏语系苗瑶语族，他们曾设计了拉丁字母形式的文字方案，
6、苗歌在苗族的文化生活中占有十分重要的地位，无论节庆还是婚丧嫁娶，到处都有苗歌的存在，而著名的『飞歌』则是在『游方』活动时唱的一种山歌，该曲调为人们展现了一群燕子随风飘逸的姿态，芦声阵阵，伴燕子和姑娘轻盈起舞。
7、苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪更大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
8、苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走之一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
9、踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、 *** 、摔跤、斗画眉、爬花杆。
10、打背节流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑 *** 脖子，一手蒙住姑 *** 眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土 *** （即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。
11、苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如"会姑娘"就是苗族青年 *** 恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。除此之外，苗族也过汉族的春节等节日。
12、在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有 *** 的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
13、喜戴银饰是苗族姑 *** 天 *** ，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方 *** 有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除 *** 银片外，还 *** 高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。
14、大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。
15、肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。
16、以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。
17、各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。
18、苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。
19、苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。
20、典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
21、由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。
22、苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。
23、在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声"哇周"，意为"谢谢"，感谢苗家对你的盛情款待。
24、有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示 *** 病 *** 。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小 *** ，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
25、禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧 *** ，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。
26、苗族的 *** *** 主要是原始 *** ，重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭 *** ；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛 *** ”，即“推牛还愿”，祈求神灵保佑。相信财神，并有“开财门祭”，祭瞬钉一方尺红布于门上，魔公呛咒，杀鸡献祭，以示求财。祖先崇拜在苗族中也很盛行，更大的祭祖节日是每年秋后的“西松”节；平时家人遇到认为不吉利的事，或做恶梦等，要杀鸡祭祖，并请魔公呛咒转达子孙对祖先神灵的祈求。部分苗族也 *** 道教。祟奉观音、关帝、天王菩萨和盘瓢等神。有的苗族称巫师为“白马”，有的称为“昂”，有的称为“宛能”，昭通部分苗族称为“波摩”。“波摩”曾有用汉文书写、读士音的经书。近百年来， *** 教、 *** 教传人云南苗族地区，并在昭通、楚雄、曲靖等地分别成立 *** 复临 *** 日会演中分会（在富民）、 *** 教布道公会（在禄丰）、西南 *** 教联合会（在元谋）、西差会的内地会（在武定）以及石门坎教堂等教会组织，致使部分苗族信奉 *** 教和 *** 教。
27、苗族过去 *** 万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间更大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
三、苗族民族舞蹈有哪些
苗族是中国人口较多的少数民族之一，其传统舞蹈具有独特的民族特色。苗族民族舞蹈如下：
1、芦笙舞：芦笙舞是苗族传统的男女对舞。男女以场外为中心，男八，女四，男用慢音，女用快音编舞，表达了苗族同唱同跳、情感交流的特点。
2、铜鼓舞：铜鼓舞是苗族传统的集体 *** *** 舞蹈，一般在审神节中演出。铜鼓舞的舞伴为铜鼓手，演出者以男、女、儿童等为主。舞蹈的形式比较简单自然，动作协调流畅，在原始与朴实中又有不失丰富 *** 的舞姿表演，具有原始民族风情。
3、芦笙汉子舞：芦笙汉子舞是苗族男舞中的 *** ，动作豪放，跳跃多变，既带有强烈的男 *** 气概，同时又给人以节奏感和舞美感。
4、芦笙大打秧：芦笙大打秧是苗族镇远地区传统舞蹈，以年轻男子为主，表达了劳动场景下对生活的乐观向上。
5、瓮巴舞：瓮巴舞源于苗族龙舟赛、打瓮等传统民俗活动，展示了苗族藏羚羊式的独特风格。
6、广场舞：近年来，由于文化的复兴和发展，苗族的广场舞也逐渐出现，成为苗族文化的重要组成部分。
7、苗绣舞：苗绣舞是苗族女子伴舞，表现苗绣工艺的特点和意义。
8、凤阳花鼓：凤阳花鼓起源于贵州省凤冈县的花鼓戏，是苗族舞蹈种类之一。表演者用双手击击口型木鼓，配合舞蹈，增添了一种强烈的节奏感。
9、阔哥大舞：阔哥大舞源于苗族镇宁县，是苗族阔别时表达心情的一种文艺活动，舞蹈动作实用、简单、逗趣，以寓意喜庆为主要特点。
10、岩洞舞：岩洞舞原为苗族的一种祭祀舞蹈，现作为一种传统的文艺表演形式流传。演员以特定的方式穿着服装，在草地上表演，具有古风古韵、神秘而富有魅力的特色。
1、强烈的节奏感：苗族舞蹈节奏热烈欢快，通常以打锣、敲鼓、擂板、拉弦乐器等为伴奏。舞台上演员们偶尔会伸手和舞伴搭把手，传递着一种良好的团结合背伦理。
2、自然的表达方式：苗族舞蹈舞姿自然、优美，常常仿照自然风光、动物和生活情趣而加以表现。可以说，苗族舞蹈是苗族人民对大自然的崇拜表现出来的最直接、最自然、最震撼、最感人的方式。
3、民族特色鲜明：苗族舞蹈常以苗族传统民间故事、传说、历史事件为基础，使得舞蹈表演的过程与苗族民族特色密切相连。
4、舞蹈形式多样：苗族舞蹈形式非常丰富，有对歌舞、婚礼舞蹈、节日庆典舞蹈、竞技体育舞蹈等等。
5、虔诚的 *** 象征：苗族舞蹈在表达人与自然、人与神灵以及人与人之间的关系方面，更是带有深刻、虔诚的 *** *** 、仪式 *** 象征意义。
四、反排木鼓舞》是苗族哪个地区的 *** *** 舞蹈
1、《反排木鼓舞》是苗族黔东南台江县的 *** *** 舞蹈。
2、在黔东南台江县的大山里，有一个300多户人家的苗族村寨叫反排。世界闻名的反排木鼓舞就诞生在这里。2006年5月，《反排苗族木鼓舞》经 *** 批准列入之一批国家级非物质文化遗产 *** *** 项目名录。
3、反排木鼓舞是苗族独特的祭祀娱神舞蹈，由“钮啦”“钮高斗”“钮刚迪宕”“钮阿勾”“钮点岇”五个鼓点章节组成，采用倒叙的方式，讲述着反排苗族祖先发展历史，是一部经典的舞蹈史诗。
4、“钮啦”，意为“不带花样的舞蹈”，表现苗族美满而恬静的生活；“钮高斗”，意为“斑鸠舞”，表现苗族鸟语花香的居住环境和自娱自乐的文化生活；“钮刚迪宕”为“河虫舞”之意，其意为苗族迁徙之艰辛；“钮阿勾”为“劳作之舞”，反映苗族大迁徙前先民们过着农耕渔猎的美好生活；“钮点岇”为“ *** 舞”，讲述了苗族远古先民勇猛捕获野兽的 *** 生活。
5、反排村的万政文掌握了木鼓舞的所有鼓点和舞步，他是《反排苗族木鼓舞》国家级非物质文化遗产 *** *** 传承人。每到农闲，万政文就会叫上自己的徒弟，找一个空地练习木鼓舞。
6、万政文总是要求徒弟们将鼓点节奏烂熟于心。他说，跳木鼓舞，对鼓点的领悟很关键。鼓棒敲击鼓面、鼓身、鼓边以及鼓棒相击，都会发出不一样的声音，跳舞就要先听懂这些声音，动作才能随鼓声组成的节奏变化。
7、木鼓舞的动作既多又复杂，头、手、脚开合度大，摆动幅度宽。万政文一边讲解一边示范。他说，反排木鼓舞的动作要大，整个舞蹈动作基本上是模仿虫、鸟、鱼、兽、禽的动作，甩同边手、甩 *** 、急转身等要配合得恰到好处，才能流畅自然。
8、在苗族人的观念里，木鼓就是祖魂的栖息之所，敲响木鼓就是唤醒祖先的英灵，跳起木鼓舞就是对祖先的怀念，这样才能与祖先沟通，才能获得祖先的保佑。
9、随着万政文敲打出的鼓点，村民们围着木鼓，甩开手脚跳起来。舞蹈动作粗犷豪迈、矫健敏捷、灵巧活泼。反排木鼓舞潇洒刚劲，激越豪迈，热情奔放，表现了苗族人民顽强的气质和坚强的生命力，是苗族舞蹈的精华，是连接苗族社会过去、现在和未来的重要文化纽带。
10、反排木鼓舞通过舞蹈的形式，书写苗族人迁徙历史的悲壮史诗，表达苗族人开辟新的生活环境的人生智慧。早在20世纪90年代，反排木鼓舞就已经走出贵州，走出国门，到10多个国家表演。如今越来越多的人来到反排感受木鼓舞的魅力，体验苗家人的生活方式，领略苗族传统祭祀文化的意蕴。
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